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观点案例资料与典故
2016-05-13 19:00   审核人:

绪论  马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

一、观点案例资料

什么是哲学?

观点1  亚里士多德的观点

  古希腊哲学家亚里士多德认为,哲学是研究“有”的一门学问。他说:“哲学并不是一门生产知识。……哲学也是一样,它是惟一的一门自由的学问,因为它只是为了它自己而存在。”“我们必须说明,研究那些在数学上称为公理的真理,和研究实体,究竟是一门科学的工作,还是两门科学的工作。很明显,研究这两种东西是一门科学的工作。这就是哲学家的工作。”“有一门学问,专门研究‘有’本身,以及‘有’凭本性具有的各种属性。这门学问与所谓特殊科学不同,  因为那些科学没有一个是一般地讨论‘有’本身”“所以很明显,当有一门科学把各种‘有’的东西当作‘有’来研究。既然无论在哪里,科学所研究的对象,都是那个最根本的、其他的东西所依靠并赖以得名的东西,那么,如果这是实体的话,哲学就必须掌握各种实体的各种本原和原因。”亚里士多德认为,哲学的研究范围包括实体及其属性、事物存在的根源、各门科学共同遵循的原理、范畴及其相互关系。 

观点2  德国哲学家文德尔班的观点

  19世纪末20世纪初德国哲学家威廉·文德尔班认为:“所谓哲学,按照现在习惯的理解,是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述。”文德尔班还认为,哲学绝不能脱离价值观念,因为它始终受价值观念的强烈影响,哲学问题就是价值问题。

观点3  英国哲学家罗素的哲学观

  英国哲学家罗素说:“哲学,就我对这个词的理解来说,乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考;但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学;一切涉及超手确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域,这片无人之域就是哲学。思辨的心灵所最感到兴趣的一切问题,几手都是科学所不能回答的问题;而神学家们的信心百倍的答案,也已不再像它们在过去的世纪里那么令人信服了。世界是分为心和物吗?如果是这样,那么心是什么?物又是什么?心是从属于物的吗?还是它具有独立的能力?宇宙有没有任何的统一性或者目的呢?它是不是朝着某一个目标演进的呢?究竟有没有自然律呢?还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢?人是不是天文学家所看到的那种样子,是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西,无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢?还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢?也许他同时是两者呢?有没有一种生活方式是高贵的,而另一种是卑贱的呢?还是一切生活的方式全属虚幻无谓呢?假如有一种生活方式是高贵的,它所包含的内容又是什么?我们又如何能够实现它呢?善,为了能够值得受人尊重,就必须是永恒的吗?或者说,哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡,它也还是值得加以追求的吗?究竟有没有智慧这样一种东西,还是看来仿佛是智慧的东西,仅仅是极精练的愚蠢呢?对于这些问题,在实验室里是找不到答案的。各派神学都曾宣称能够做出极其确切的答案,但正是他们的这种确切性才使近代人满腹狐疑地去观察他们。对于这些问题的研究——如果不是对于它们的解答的话——就是哲学的业务了。” 

观点4  现代西方哲学家维特根斯坦的哲学观

  维特根斯坦(18891951)是著名现代西方哲学家,逻辑实证主义和语言分析哲学的重要代表人物。从基本思想出发,维特根斯坦提出了独特的哲学观。 

  维特根斯坦在其哲学活动的前半期提出了一个著名的观点:“全部哲学就是语言批判”。维特根斯坦认为,人在活动中必须使用语言,要使说话有意义,使人听得懂,必须具备几个条件:一是符合逻辑句法,不符合逻辑句法,就没有意义,人们就听不懂。二是必须表述经验范围以内的事情,即表述经验事实。维特根斯坦认为,传统的哲学问题,如经验之外是否有物质或精神存在,以及物质与意识的关系等问题,都是经验范围以外的“形而上学”问题,都是没有意义的“伪问题”。对于它们,人们听不懂,因而也没有真假可言。维特根斯坦还断言,唯心主义与唯物主义都是一些讨论“伪问题”的“形而上学”,因而都是没有意义的“伪哲学”。他指出:“关于哲学的大多数命题和问题不是虚假的,而是无意义的。因此我们根本不能回答这一类问题,我们只能确定它们的荒谬无稽,哲学家们的大多数问题是由于我们不理解我们语言的逻辑而来的。”所以,真正的哲学就是语言批判,就是对语言的使用进行分析和规范,以避免语言的妄用和无用。 

  维特根斯坦在其哲学活动的后半期转向日常语言分析观点,提出哲学就是治疗语言疾病。他认为,哲学的绝大多数错误产生于哲学家对语言的误解。过去的哲学家们不懂得语言是一种工具,必须在使用中才有意义,他们离开语言的日常使用,孤立、静止地去考察语言及其语词的意义,枉费心机地去寻找它们的对应物。其实,离开语言的使用,离开语词在使用中的用途去考察语言的意义,就像离开工具的使用及其使用中的用途去考察工具的意义一样,是不会有结果的。哲学中的许多问题,就是哲学家们离开语词的日常使用,而去考察它们的意义所产生的。 

   维持根斯坦认为,传统哲学是一种精神病症的语言。我们知道,精神病患者讲话总是语无伦次,没有意义,别人听不懂。形而上学也是这样一种病症性的语言,属于形而上学的语言人们也听不懂,没有意义。其原因在于,形而上学哲学家不按照日常语言的规则讲话,不在语言的具体用途中考察它们的意义而是违反规则,脱离用途,盲目地去寻找它们的绝对意义。什么是“物质”什么是“精神”,什么是“时间”,什么是“真理”等,在人们日常语言的使用中,它们的意义是清楚的,从来不会因此而引起争论,然而传统哲学家们总是离开日常语言的使用去寻找它们的绝对的对应物,于是就陷入了争论。例如,人们在日常语言中总是把经验中的事物称为“物”或“物质”,并按一定的日常语言规则使用它,因而从不争论。人们常说“在这个皮包中有物”,就是说要移动它必须费力,而哲学家们却偏偏开它的具体使用,孤立、静止地去寻找它的绝对对应物,于是就导致了无谓的争论,产生了许多形而上学问题。总之,哲学的争论都是哲学家们离开语词的日常使用,去孤立地考察它们的绝对意义的结果。维特根斯坦指出:“当语言休息的时候,哲学问题就产生了”;“哲学的混乱”总是发生于“语言像机器那样闲着的时候,而不是在它工作着的时候”。因此,维特根斯坦认为,传统哲学是语言疾病的,产物,是语言使用不当的结果,真正的哲学的任务应该是“治疗”语言的精神病,为哲学家们澄清语言的混乱提示方向。 

观点5  中国现代哲学史家冯友兰关于哲学的看法

   著名中国现代哲学家、中国哲学史家冯友兰认为:  “哲学、宗教都是多义向名词。对于不同的人,哲学、宗教可能有完全不同的含义。人们谈到哲学或宗教时,心中所想的与之相关的观念,可能大不相同。至于我,我所说的哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人,只要他没有死,他都在人生中。但是对于人生有反思的思想的人并不多,其反思的思想有系统的人就更少。哲学家必须进行哲学化;这就是说,他必须对于人生反思地思想,”然后有系统地表达他的思想。” 

 

案例1  米利都学派

米利都学派是古希腊最早的哲学流派,也是古希腊最早的唯物主义哲学派别。米利都是古希腊殖民地小亚细亚的伊奥尼亚地区一个著名的城邦。米利都学派因产生于此而得名。泰勒士、阿那克西曼德和阿那克西米尼是米利都学派的主要代表人物。米利都学派的哲学家不满足于传统的神话创世说对于宇宙自然问题的解释,他们对自然现象进行了许多观察和研究,开始探讨宇宙的本原问题,即自然万物从什么东西来,最后又回到什么东西。他们认为形成世界万物的最基本的、最原始的东西是一种物质性的东西。米利都学派的创始人泰勒士认为,水是自然万物的本原,  自然万物是由水造成的,最后又复归于水;大地是浮在水上的。据亚里士多德记载,泰勒士形成这种看法,可能是由于观察到万物都以湿的东西为养料,热本身就是从湿气里产生、靠湿气维持的,也可能是观察到万物的种子都有潮湿的本性,而水则是潮湿本性的来源。米利都学派的阿那克西曼德认为万物都来源于一种没有固定形状和性质的物质,他称之为“无限定”者。“无限定”者本身分出冷和热、湿和干两种对立物,形成旋涡运动,冷与湿的东西集中在中间成为地,热与干的东西分散在四周形成日月星辰等天体。米利都学派的阿那克西米尼认为万物的本原是一种充满整个宇宙的无限的“气”。气有稀散和凝聚两种对立的运动,气稀散而成火,它逐渐凝聚,依次变成云、水、土和石头。米利都学派的这些看法虽然是一种幼稚的猜测,具有直观和朴素的特征,但他们不是用超自然的力量,而是以自然本身来说明万物的形成,因而是一种原始的、自发的唯物主义。     

案例2  原子论者德谟克利特的哲学

  古希腊哲学家德谟克利特认为,原子与虚空是万物的本原,除了永恒的原子和虚空之外,世界万物没有其他的本原。原于是一种最小的、不可见的、不能再分的物质微粒。虚空是原予运动的场所,也是实在的存在。原子在虚空中急剧而零乱地作直线运动。由于原子的大小、形状、次序和位置不同,原子彼此的碰撞结合成世界万物。原子在虚空中彼此碰撞形成的旋涡运动是一切事物形成的原因,即必然性。自然界的一切作用都是必然性的体现,没有偶然性。德谟克利特认为,人的感觉和思想是事物不断流溢出来的原子形成的“影像”作用于人的感官和心灵而产生的。感性认识是认识的最初阶段,人的感官并不能感知一切事物,原子和虚空不能为感官所认识。理性认识更为精致,当感性认识在最微小的领域不能再看、再听、再嗅、再摸的时候,就需要理性认识来帮助。所以,感性认识是“暗昧的认识”,理性认识是“真理的认识”。德谟克利特认为,原子本身之间并没有什么性质的不同,人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道等都是习惯,是人们主观的东西。德谟克利特的哲学思想是早期朴素唯物主义的代表。马克思和恩格斯称德谟克利特是“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者展有一定的启示作用。他的原子论对于后来的原子科学发展有一定的启示作用。 

案例3  柏拉图的哲学

  柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家,也是整个西方哲学史上最重要、影响最大的哲学家之一。柏拉图哲学思想的核心是他的理念论。所谓理念,希腊文的原意是“可见之物”,即形象,后来引申为“灵魂”的可见形象,有了“本质”的含义。柏拉图认为,世界万物的本原是理念,理念是感觉世界的一切事物的根据和原型。与可感的事物相比,理念是多中之一,是绝对完满的,是永恒不变的。所有的理念构成一个理念世界。感觉.世界的一切事物是对于理念的模仿或者分有。例如,美的理念是各种各样具体的美的事物的本原,各种各样的具体事物之所以是美的,就是因为它们模仿或者分有了美的理念,是美的理念的派生物。又如,世界上有各种各样的桌子,它们之所以成为桌子,就在于它们是桌子理念的模仿者。或者说,现实中的桌子都是对于桌子理念的模仿,没有桌子的理念,就不会有现实中的桌子。    理念是绝对的、普遍的东西,人不能从具体事物那里认识到理念。人要认识理念就要通过回忆。柏拉图认为,人的灵魂在出生之前居住在理念世界,因而认识所有的理念。但是人在出生时灵魂受到肉体的感染而遗忘了一切,所以人在可感世界的学习和研究就是一个回忆的过程。感觉虽然不能提供关于理念的知识,但它可以刺激灵魂,帮助灵魂回忆起生而具有的知识。 

  柏拉图的理念论哲学是一个庞大的客观唯心主义的哲学体系,它对以后的各种唯心主义,特别是客观唯心主义和宗教有很大的影响。     

案例4  孔子的哲学

  孔子是中国儒家哲学的创始人,他的思想核心是关于“仁”的学说。孔子认为,仁就是“爱人”、“泛爱众”,实行仁的方法就是忠恕之道,即“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,  已欲达而达人”。孔子的哲学思想基本集中在人类社会的政治和伦理关系方面,对于其他方面的问题则论述很少。不过,孔予也肯定天命的存在,但更多地把天命理解为蕴含在自然事物运行之中的某种东西,人应当顺应天命而积极努力,不应该消极服从天命安排,放弃自己的努力。 

  显然,孔子并没有提出一个完整、系统的哲学体系,但是在其根本主张中实际上蕴含了一种系统的世界观即哲学,这就是早期儒家哲学。孔子的哲学思想经过后人的继承和发挥逐步发展成为中国传统哲学的主流思想,对中国传统社会和中国传统文化的发展产生了巨大而深远的影响。 

案例5  王阳明的哲学

中国明代哲学家王阳明是主观唯心主义哲学的集大成者。在继承南宋哲学家陆九渊心学思想和批判朱熹理学的基础上,王阳明提出了  “心外无物,心外无理”的命题。他认为,身之主宰便是心,心之本体便是理,心外无理;心之所发便是意,意之所在便是物,心外无物。心是天地万物的主宰,没有心的“灵明”,就没有天地万物。王阳明认为,人心的灵明就是良知,良知即是天理,所以不可在良知之外求天理。所以,  良知是天地万物发育流行的根源,天地万物都是从良知中产生的,没有我的良知,就没有天地万    王阳明的哲学强调和夸大了人的主观意识的能动性,混淆了主体与客体、意识与存在的界限,取消了两者的对立,进而颠倒了两者的关系,是典型的主观唯心主义。   

案例6  黑格尔的哲学

  黑格尔是19世纪德国古典哲学家、客观唯心主义者、辩证法大师、渊博然的、历史的、精神的世界就是一个绝对精神不断运动、变化、转化和发展的过程。     

案例7  尼采的哲学

  现代西方哲学家尼采(18441900)是唯意志主义哲学的主要代表,继承叔本华的唯意志主义思想,提出了著名的权力意志论。 

  尼采哲学思想的核心概念是权力意志。所谓权力意志,就是一种盲目的、非理性的、永动不息的生命或意志。具体说来,权力意志分为四个方面:追求食物的意志、追求财富的意志、追求工具的意志、追求奴仆的意志。尼采认为,世界的本质就是权力意志,世界万物的千变万化都是权力意志的创造和表现。原子在本质上是权力意志,原子辐射就是权力意志的表现。无机物的分解和化合也是权力意志的斗争。生物界的同化和异化是权力意志的表现,物种之间的弱肉强食、生存竞争是权力意志的表现,人类社会中的你争我夺、明争暗斗也是权力意志的表现。尼采指出,哪里有生命,哪里就有权力意志,即使在奴仆的意志中,也有想成为主人的意志。这个世界就是权力意志,此外没有其他的东西。 

 

观点案例点评:

  这里列举了多种关于哲学的看法和多个哲学理论的案例。不同的观点代表了不同的哲学家对于哲学的本质的不同理解,或者不同时代的人们对于哲学的不同看法。关于哲学的定义,从来就是一个争论不休的难题,人们对于什么是哲学的不同理解总是与他们的哲学思想相一致的,反映了他们不同的生活条件、文化传统、时代特点。要正确理解一种哲学思想,必须首先理解他的哲学观。 

在多个实际案例中,案例1和案例2是关于古代西方朴素唯物主义哲学思想的例子,案例3是古代西方客观唯心主义哲学思想的例子,案例4和案例5是中国古代唯心主义的哲学思想的例子,案例6是西方近代客观唯心主义哲学思想的例子,案例7是现代西方主观唯心主义哲学思想的例子。这些案例代表了中西哲学史上不同的哲学派别,表明了人类哲学思想的丰富多彩和复杂多变。同时也提醒我们,哲学是时代精神的精华,要随着时代的发展而发展;人类生活是丰富多彩的,哲学也应当反映丰富多彩的生活,不断根据生活实践的变化而发展。

二、典故

  “请鸭嘴兽原谅  (实事求是反对教条)

   恩格斯在1895年给康·施密特写了一封信,信中说:"1843年我在曼彻斯特看见过鸭嘴兽的蛋,并且傲慢无知地嘲笑过哺乳动物会下蛋这种愚蠢之见,而现在这却被证实了!因此,但愿您对价值概念不要做我事后不得不请求鸭嘴兽原谅的那种事情吧!" 

   这是怎么回事呢?原来鸭嘴兽是现存最原始的哺乳动物,卵生。通常每次产二卵,由雌兽伏在卵上孵化,这种动物有乳腺,无乳头,幼兽从雌兽腹面濡湿的毛上舐食乳汁。按过去教科书上的概念,哺乳动物应该是胎生,不会下蛋,恩格斯一度也拘泥于这种认识,盲目地相信了教科书。后来,当他弄清了这种认识是错误的之后,就写了上面一封信,告诉施密特,他也曾经迷信过书本,希望施密特不要再做那种蠢事。 

   这件事告诉我们,即使象恩格斯这样的伟大人物,也不可能什么事情都做得那样准确无误,重要的是当认识到错误后要勇敢地承认错误,并迅速地纠正错误。在这一点上,恩格斯为我们作出了很好的榜样。 

牛顿与神学(世界观问题)

牛顿是古典力学的奠基人。他在自发的唯物论指导下,创立了万有引力的理论,对自然科学特别是对力学和数学的发展做出了杰出的贡献。但是他在哲学上是个盲人。他厌恶理论思维,曾自我警告:“物理学,当心形而上学呵!”(当时的形而上学指哲学思维)这是他为了排斥理论思维发出的警告。事实上他自己也不可能摆脱哲学的影响和支配。为了解决太阳系最初是怎样开始运动以及行星又是如何绕太阳运转这类问题时,他认为除了万有引力的作用外,还必须有一个“切线力”。这个力从何而来呢?他陷入了困境。于是,他提出了“上帝是第一推动力”来作为太阳及行星运动的起因,从而,从自发的唯物论坠入唯心论的泥坑。晚年,他埋头注释《约翰启示录》,写了130万字的神学著作,妄图用科学的发现来证明上帝的存在。这就完全作了宗教神学的俘虏,阻碍了他在科学上做出新的贡献。

  这件事说明,即使是著名的科学家,如果忽视正确的哲学思想指导,就会偏离科学的道路。企图离开哲学的指导是办不到的。

王阳明看花(主观唯心主义)

王守仁是我国明代的唯心主义哲学家。尝筑室故乡阳明洞中,世称阳明先生。有个小故事,很能说明他的哲学思想。

  一次,王阳明和他的朋友出去游玩,朋友指着山中的花树问他:“你说'天下无心外之物',如此树在山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”王阳明认为心(即人的主观意识)是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物。“此花不在你的心外”,典型地说明了他的主观唯心主义哲学观点。

《理想国》的“哲学王”

《理想国》是柏拉图写的一本鼓吹政治理想和国家学说的书。柏拉图认为,最理想的国家应由三个等级组成:第一等级是统治者,这些人是神用金子做成的,是国家的统治阶级,通晓"善"的理念及治国的哲学,所以,哲学家应该是国家的最高统治者,叫“哲学王”。哲学王"的德性是智慧。第二等级是武士,是神用银子做成的。他们的职责是保卫国家,其德性是勇敢。第三等级是农民和手工业者,是神用铜铁做成的。他们的职责是从事生产劳动,供养第一、第二等级,其德性是节制。至于奴隶,在"理想国"中毫无地位可言,他们连破铜烂铁都不如。为什么哲学家具备统治者的权利呢?柏拉图认为是因为人的灵魂的不同。如工匠的灵魂只能掌握建筑知识,因此他们只配盖房子;农民的灵魂只能掌握农业知识,因此只配种田。只有“哲学王”才具备考虑整个国家的事情这种特殊的知识,因此,国家应当由他们来统治。

第一章  物质世界及其发展规律

一、观点案例资料

1、对世界本原的不同理解

观点1  德谟克利特的“原子”

  古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为,世界万物包括人的灵魂在内,都是由原子这种不可分割的物质粒子组成的。原子是永恒的,由原子所组成的整个自然界、整个世界也是永恒的。原予本身不变化,但能运动。原子的数量是无限多的,但它们之间没有性质的不同,仅有大小、形状、次序和位置的区别。世界万物由于构成它们的原子在大小、形状、次序和位置上的不同,而形成千差万别的性质。虚空是原子运动的地方,是“非存在”。原子在虚空中互相碰撞,形成旋涡运动,从而互相结合形成万物。原子分离,事物就灭亡。 

观点2  霍布斯的“物体”

托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes15881679)17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义的重要代表人物,主要著作有《论物体》、《论人》、《论公民》、《论社会》和《利维坦》等。霍布斯运用机械力学的观点和几何学的方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内的哲学体系。     

“物体”是霍布斯哲学体系的基本范畴。霍布斯认为,世界上真实存在着的只有物质所构成的物体。他说:“哲学的对象,或者哲学所处理的材料,乃是每一个这样的物体:这种物体我们可以设想它有产生,并且可以通过对它的思考,指导它同别的物体加以比较,或者是,这种物体是可以加以组合与分解的,也就是说,它的产生或特性我们是可以认识的”。霍布斯给物体下了一个明确的定义。他说:“物体是不依赖于我们思想的东西,与空间的某个部分相合或具有同样的广延”。显然,霍布斯所说的物体具有如下特征:它不依赖于我们思想而客观存在;占有一定的空间;能为人们所认识。霍布斯所说的物体概念基本上接近马克思主义哲学的物质概念。霍布斯还认为,经院哲学所奉”,如同说“圆的方形”一样荒谬。

观点3  “存在就是被感知”

18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学的主要代表人物乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley16851763)在其《人类知识原理》一书中,提出了“存在就是被感知”的著名论断。

贝克莱认为,知识起源于感觉,知识的对象就是观念。我们所能知道的只是观念,而不是观念之外的事物。观念不是对客观事物的反映,相反,外在事物是“一些观念的集合”,  离开了感觉或经验的“纯客观存在”是不可理喻的。他还认为,物体的广延、形状、运动完全是相对的,是随着感觉器官的结构或位置的变化而相应变化的,因此,它们完全依赖于人心,而不是存在于人心之外的任何地方。 

  “存在就是被感知”是一个站在常识和经验论的立场上难以驳倒的命题。据说,有一天,贝克莱和友人约翰生散步,不小心碰上了一块石头。约翰生便问:“在碰到这块石头产生痛觉以前,它是否存在?”贝克莱回答说:即使此前我没有感知它的存在,还有别的人感知它的存在。即使人人都没有感知它的存在,也还有一个全知、全能、全善的无限精神即上帝在感知它的存在。 

  “存在就是被感知’’是哲学史上最典型的主观唯心主义命题。不过,尽管“存在就是被感知’’这一命题十分荒谬,但贝克莱在西方近代哲学中第一次突出强调了人类认识的主观性和相对性问题。著名科学家、相对论的创立者爱因斯坦曾经说过:假如贝克莱生活在今天,相对论很可能会被他所发现。 

观点4  莱布尼茨的“单子论”

  德国哲学家、唯理论的代表人物莱布尼茨(16461716)在世界本原问题上提出了著名的单子论。莱布尼茨认为,构成万物最后单元的实体不应具有广延或量的规定性,而应具有各自不同的质,并应具有“力”作为推动自身变化发展的内在原则。这样的实体是与灵魂类似的某种东西,莱布尼茨起初称之为“实体的形式”或“实体的原予”等等,最后称之为“单子”。 

  莱布尼茨认为,单子因为没有广延,也没有“部分”,所以真正不可分,是真正“单纯’’的实体。单子没有部分,因而就不能由各部分的组合或分离而自然地产生或消灭,其产生或消灭只能出于上帝奇迹式的“创造”和“毁灭”。同时,也没有事物能够进出单子内部,因此每一单子都“没有可供事物出入的窗子”,是各自彻底独立的。因为与灵魂相类似,所以单子也具有“知觉’’与“欲望”。每个单子凭借其知觉“反映”全宇宙,如同镜子映照事物一样,在此意义下,每一个单子就是反映万物的一个不同“观点”。同一个宇宙,由于所处的“观点”不同,就反映出不同的面貌,形成每一单子独特的质。世界上没有两个单子在质上完全相同,也就没有完全相同的两个事物。由于其知觉的清楚程度不同,单子有高低等级之分。从构成无机物的、具有模糊的“微知觉”的单子,到动物的具有感觉的“灵魂”,再到具有清楚的自我意识或理性的“心灵”,以至比人的心灵更高的“天使”之类,最后达到全知、全能、全善,创造了其他一切单子的最高的单子,即上帝。每两个相邻等级的单子之间有无数中介的单子,从而构成一个连续的系列,其间没有间隙或“飞跃”。莱布尼茨明确肯定:  “自然从来不飞跃”。尽管单子与单子之间是彼此独立的,但由单子所构成的事物却又是彼此互相作用、互相影响的,从而构成一个和谐的整体。 

 

案例

无限小的粒子世界

  从古至今的哲学家和科学家们,都希望能够找出物质甚至宇宙的基本组成。古希腊时,  自然哲学家们如留基伯和德谟克里特就提出了原子论,认为世界万物是由原子和虚空构成的。但人类真正理解宇宙万物的基本构成是从自然科学的出现开始的。 

  在自然科学的探索中,人们发现了分子,把分子当作最基本的物质。应当说,科学家发现分子是一个重要的进步。随后,科学家发现分子其实还不是物质的最基本结构,因为分子还可能会发生变化,所以一定是比分子更基本的结构重新组合,才会导致分子发生变化。这样,人类又发现了原子的存在,并由门捷列夫整理出“周期表”这个规律性。然而,在当时物质的基本元素有将近100种,所以原子也不是最基本的东西。另外,当时对于电磁学的研究早已经发现原子并不是真正的不带电,而是处于正负电相等的平衡状态。这样,科学家们就希望把原子分解得更彻底。 

  这个研究过程经历了几个阶段。首先,科学家们发现原子中有带正电也有带负电的结构,带负电的部分质量很小,而且是单独一个一个地出现,这就是“电子”。而带正电的部分,  占了原子的绝大部分质量,而且所有正电荷都集中在一处,即“原子核”。于是,原子就被分成了带正电的“原子核”和带负电的“电子”两个部分。 

  接着,科学家发现,虽然电子的质量跟电荷成一定比例,几个负电荷就是几倍质量,但带正电的原子核就不是这样。原子核的电荷加倍的时候,它的质量通常不只增加一倍。人们认为原子核一定还混杂了一些不带电的东西才会变得这么重,于是就提出了不带电的“中子”和带正电的“质子”的概念。一直到20世纪30年代初期,物理学家才找到了中子。这个发现直接推动了原子弹的研发。 

  第二次世界大战结束之后,美苏积极发展核武器,双方都投入大量的人力、财力进行基础物理研究,特别是基本粒子的研究。于是,新的粒子也不断被发现。由于当时发现的“基本粒子”  实在太多,有人就联想到这些“基本粒子”可能像当初的“基本元素”一样,其实是由更基本的粒子组合而成的。于是,20世纪60年代科学家们就提出了“夸克模型”和“部分子模型”,用以解释质子、中子、其他粒子及更小结构的问题。由于这些粒子的确在质量以及电荷等性质上有明显的规律性,因此夸克模型以及部分子模型的观念对这些粒子的特性预测得很成功,提出这些模型的科学家和宣称发现了夸克的实验室获得了诺贝尔奖。夸克模型主宰了近30年来粒子物理发展主流。 

  早期研究中子、质子结构时所提出的夸克模型只提出两种夸克,但很快实验物理学家就发现有些粒子无法用这两个夸克的组合来解释。因为有些新粒子的性质跟质子、中子很像,是一个质量大了非常多倍的未知夸克。所以,他们就推测这是一个新夸克,这个夸克就被命名为“奇夸克”(s)。之后,科学家们又发现了魅夸克(c)、底夸克(b)和顶夸克(t)。著名华裔科学家丁肇中博士就是因为证实了魅夸克的存在而获得诺贝尔奖的。 

  除了夸克以外,还有一类被称为“轻子”的粒子,这一类粒子以很早就已经被发现的电子为代表。后来,陆续又发现了比电子重大约207倍的“渺子”和3 484倍的“淘子”。 

  一般说来,所有的粒子都可以分为传递各种作用力的“规范子” (gaugeboson)和构成物质的“粒子”,粒子这一类里面又分为“轻子”和“夸克”两类,而轻子和夸克又可以根据带电荷数各分成两类。像轻子就可以分成中性的“微中子型轻子”和带—1个基本电荷的“电子型轻子”。每一个家族中又有三个成员,称为有三“代”。如电子型轻子依质量大小顺序就有“电子”、“渺予”和“淘子”三代,而微中子型轻子也有对应的“电子型微中子”、“渺子型微中子”和“淘子型微中子”三代,微中子的质量到目前还是一个未解之谜。19985月,  日本神冈山实验室曾宣称找到了微中子有质量的间接证据,不过确实情况如何还有待其他实验室的重复实验才能确定。 

  夸克则分成上型夸克和下型夸克两类。上型夸克依照质量大小有“上”、“魅”和“顶”三代夸克,它们都带+13基本电荷,其中的顶夸克质量远超过其他粒子,一直到1994年才被实验室找到。下型夸克则有“下”、“奇”和“底”三代夸克,它们都带有—13基本电荷。 

  目前粒子物理所能探索的最小结构只到夸克和轻子。但是,根据以往数千年来的经验,很多人都不同意这些就是宇宙最终的基本结构,所以探索宇宙最终结构的努力一直没有停止过。 

 

观点案例点评:

  唯物主义哲学从来都是把物质性的东西当做世界本原的,但不同的哲学家对于物质性世界本原的理解和具体规定并不相同。本专题列举了哲学史上不同的哲学家对于世界本原的理解。观点1“德谟克利特的 ‘原子’”中,古希腊原子论哲学家德谟克利特把原子当做世界本原,对后世的哲学和科学产生了深远的影响。观点2介绍了机械唯物主义哲学家霍布斯的“物体观”。霍布斯把存在于具体时空之中的物体当做世界本原,表明了唯物主义哲学在世界本原问题上的发展。观点3中,贝克莱则把世界本原理解为我们所感知的东西,在注意到人的认识的主体性的同时,却否定了世界的客观性。观点4中,莱布尼茨把世界本原理解为“单子”,既具有原子论的色彩,也具有柏拉图理念论的色彩。通过了解这些观点,我们可以更好地把握马克思主义哲学的物质概念。 

所提供的“无限小的粒子世界”案例,介绍了自然科学对于基本粒子的探索过程,说明基本粒子不是人类想像的产物,而是世界客观存在的东西,马克思主义哲学的物质概念是符合物质世界的本来状况的。

 

 

2、运动和静止

观点1  阿基里斯追不上乌龟

  两千多年前,古希腊哲学家巴门尼德认为,世界的本原是“存在”,  “存在”只能从一种存在变为另一种存在,存在不会变为不存在,  因而“存在’是不变的。巴门尼德的学生、古希腊哲学家芝诺则进一步提出:运动变化是不可能的。为了论证他的观点,芝诺提出了四个悖论,其中最为著名的是“阿基里斯追不上乌龟”。 

  阿基里斯是古希腊神话中的英雄,海洋女神忒提斯的儿子,他健步如飞,能日行千里。然而芝诺却断言:阿基里斯永远追不上跑得很慢的乌龟。芝诺说:如果乌龟在前,阿基里斯在后,同时起跑,阿基里斯要追上乌龟,必须首先到达乌龟的起点处,但当他到达乌龟起点处时,乌龟却已向前跑到另一地点,而当阿基里斯到达这一地点时,乌龟又到达另一新地点。如此类推下去,以至无穷。所以,阿基里斯永远追不上乌龟。此外,芝诺还提出了“飞矢不 

动”的论断。芝诺认为,既然任何事物在刹那时间都只能占有和自身相等的空间,那么,飞矢也是如此。飞矢在飞行的过程中,这一刹那间在这一点,那一刹那间在另一点。这样,飞矢实际上经过的只不过是无数个静止的点。把无数静止的点加起来的总和,仍然是静止,而不会形成运动。所以,飞矢实际上是不动的。根据上述两个命题,芝诺得出结论说:运动变化是不可能的,甚至连位置移动都是不可能的。

观点2  机械论者的观点

17世纪英国哲学家、机械唯物主义的重要代表霍布斯认为,运动是一切事物的最一般的原因,一切变化都在于运动。运动就是物体“不断地放弃一个位置,又取得另一个位置。”霍布斯认为运动和静止都是绝对的,动者恒动,静者恒静。他说:“任何一件静止的东西,若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止,即将永远静止。”“同样情形,任何一件运动的东西,除非在它以外有别的物体使它静止,即将永远运动。”他还指出,运动是与时间和空间相关的,时间是运动中先后的影像,空间则是心外之物的影像。“设想某件东西可以离开时间而运动,就等于设想没有运动的运动,这是不可能的。”

观点3  “热寂”说

“热寂’’说是19世纪中期英国物理学家开尔文和德国物理学家克劳修斯根据热力学第二定律所作的宇宙学推论,在当时轰动一时。

  18502月,克劳修斯在提交给柏林科学院的论文中,第一次提出了热力学第二定律的标准说法:  “热不能自动地从较冷的物体传到较热的物体。”18513月,开尔文勋爵提出热力学第二定律的另一说法:“热不能自动地完全变为有用功”。这两种说法在本质上是相同的,即在自然界里凡是与热现象有关的过程都是不可逆的。克劳修斯指出热传导是不可逆的,而开尔文则指出功变热是不可逆的。一杯放在书桌上的开水可以把热量自动地传给周围的空气,最后使杯中水的温度与周围空气一样,但水周围的空气不会把热量自动地传给水,使杯中的水沸腾起来。自然界这种不可逆的过程是无穷无尽的,而且可以证明所有这些不可逆过程相互之间是有联系的,是可以相互导出的。既然这无穷尽的不可逆过程都是有联系的,那么就应该可以找到一个共同的标准以判定不可逆过程允许的方向和允许的限度。克劳修斯于1865年提出了“熵”的概念。什么是熵呢?克劳修斯曾作过通俗的解释,他写道:“熵在希腊文里表示‘变化’。我专门挑选了‘熵’这个词,为了使它与‘能量’一词在发音上有相同之处。因为按照它们的物理含意这两个量很相似,我认为,使它们的名称在发音上也相似是有益的。” 

  从微观上看,熵表示系统实现一定状态的或然率大小的量度;从宏观上看,熵显示一孤立系统中热能转化为其他形式能量的能力的衰减程度。用熵来描述热力学第二定律,那就是说任何自然过程总是从或然率小的状态向着或然率大的状态变化,直到或然率最大的状态为止;也可以说在孤立系统中,系统总是向逐步丧失转化能力的方向发展。总而言之,在一定条件下(孤立系统中),一切变化都是向熵增加的方向进行。这就是克劳修斯的“熵增加原理”,它是热力学第二定律最普遍的描述。从分子运动论的观点来看,由于热量是分予无规则运动的表现,所以熵实际上就是热运动“混乱程度’’的量度。例如,汽车关了油门后,由于摩擦最后汽车会自动停止运动。摩擦会产生热,所以这个过程是有规则运动变成了无规则运动,其混乱程度增大,即熵增大,故可自动发生;但相反的过程,分子无规则的运动能自动规则起来将汽车推动,则不可能自动发生,因为它违反了熵增加原理。 

   克劳修斯建立的热力学的第二定律,有着极深刻的物理意义,它指出了自然的过程是有方向的(尽管不可能的方向并不违背热力学第一定律),这无疑是物理学的一个巨大进步。 

  克劳修斯等人把热力学第二定律应用到宇宙问题,提出了在19世纪70年代前后轰动一时的“热寂说”。热寂说认为,整个宇宙是朝着单一的方向变化的,宇宙中一切机械的、物理的、化学的、电磁的、生命的等等各种能量,最终将全部转化为热能。而热又总是自发地从高温部分流向低温部分,直至到达温度处处相等的热平衡状态为止。1867年,克劳修斯在德国自然科学家和医生的集会上,发表了题为《论热之唯动说的第二原理》的演说。他在演说中指出:“宇宙的熵趋向于极大。宇宙越是接近于这个熵是极大的极限状态,进一步变化的能力就越小;如果最后完全达到了这个状态,那就任何进一步的变化都不会发生了。这时宇宙就会进入一个死寂的永恒状态。 

  热寂说后来被大爆炸宇宙论推翻。科学家们根据已获得一系列实验证据的大爆炸宇宙模型指出,科学所展现的宇宙图景是同“热寂说’’完全相反的。“热寂说”的根本错误在于忽视了引力场在宇宙演化中的作用。由于存在万有引力,宇宙根本没有平衡态,宇宙只能处于动态的演化过程之中,而不是静态的。比利时科学家普利高津提出的耗散结构理论否定了热寂说。这个理论说明,宇宙不是克劳修斯所设想的孤立系统,不会越来越趋向于单一、无序、完全平衡和绝对静止。物理世界是一个非稳定和有涨落的世界,整个宇宙及其所包含的各种物9贾形态都是开放的动态系统。宇宙的运动不可能是一个方向,而是有不同的方向,同时它总是无序和有序的统一。因此,宇宙永远处在运动、演化过程中,它的历史不可能有终结。 

 

案例1宇宙从大爆炸中诞生

  宇宙有开端和起点吗?宇宙是如何产生和形成的?或者宇宙是自古如此永恒不变的吗?这些问题是引发了人类强烈的好奇心,  当然也引起了人类的极大关注。宇宙大爆炸理论就是对于宇宙起源问题的一种回答。它认为,宇宙起源于温度和密度极高的“原始火球”的一次大爆炸。 

  1932年,比利时的C.勒梅特在其提出的宇宙膨胀概念基础上首次提出了现代宇宙大爆炸理论。他认为,整个宇宙最初聚集在一个超原子宇宙蛋——“原始原子”中,后来发生猛烈爆炸,碎片向四面八方散开,形成了我们今天的宇宙。20世纪40年代后,美国天体物理学家C.伽莫夫第一次将广义相对论融入到宇宙理论中,提出了热大爆炸宇宙学模型:宇宙开始于高温、高密度的原始物质,最初的温度超过几十亿度,随着温度的继续下降,宇宙开始膨胀,物质形态依次发生变化,首先由中子与质子结合成重氢、氦等原子核。然后,电子和原子核结合成原子,形成气状物质。最后,气状物质逐步凝聚成各种各样的恒星系统,一直演变成我们今天所看到的世界。

1965年,美国的彭齐亚斯和威尔逊发现了宇宙背景辐射,后来他们证实宇宙背景辐射是宇宙大爆炸时留下的遗迹,从而为宇宙大爆炸理论提供了重要的依据。他们也因此获1978年诺贝尔物理学奖。后来,英国物理学家霍金对于宇宙起源后1043秒以来的宇宙演化图景作了清晰的阐释。最初是比原子还要小的奇点,然后是大爆炸,通过大爆炸的能量形成了一些基本粒子,这些粒子在能量的作用下,逐渐形成了宇宙中的各种物质。至此,大爆炸宇宙模型成为最有说服力的宇宙图景理论。

大爆炸模型认为,最初的宇宙是超高温、高密度的“一点”。大约180亿年前,这“一点”突然爆炸了,仅用1036秒,伴随着真空相转移的过冷却现象,“一点”经瞬间几十个数量级的膨胀,成为一厘米规模的宇宙。其后宇宙继续膨胀,温度从几十亿摄氏度开始下降,大约在5 500万摄氏度时,由降温过程的能量,生成中子、质子,它们又合成原子核,这些过程仅有3分钟。约30万年后当宇宙的温度下降到3 000摄氏度时,  自由电子被原子核捕捉形成原子。在随后的大约3 000万年中那些原子继续向外膨胀,宇宙也继续冷却,到宇宙温度降至绝对零度之上167度时,原子开始化合形成稀薄气体。此后因密度波动、引力作用等开始向新的天体进化。又经过100多亿年,显示出多种多样的物质形态,形成了今天的宇宙。  自从150亿年前的宇宙大爆炸之后,星体和各星系一直各自向外飞散。从理论上讲,相互维系的重力应该减慢这个膨胀的速度,但事实并非如此,实际上膨胀还在加速进行。美国普林斯顿大学的斯坦哈特说,宇宙无始、无终,一次次宇宙大爆炸将会永不止息,不断发生。

  案例2 倒流的长江与喜马拉雅海 

  浩浩长江,奔腾汹涌,一泻千里,流向大海。正如古人诗词所写:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”长江从西向东流入大海,这是最基本的常识。然而,人们很少能够想到,长江并非从来就是由西向东流的,最早的长江是由东向西流的,万里长江有过倒流的历史?地质学家的研究表明:在15亿年前,万里长江地带经历了从汪洋大海逐步演变为陆地的过程。长江形成后,在1亿年的漫长岁月里,它发源于现在的三峡地区的山地,沿东高西低的地形走势,向西流入地中海。一直到5 000万年前,  由于印度洋板块与亚欧板块的挤撞,在地中海的东部隆起、形成了原始的青藏高原,从而使原来东高西低的地势演变成西高东低,长江也就由向西流入地中海变为向东流入太平洋。自于青藏高原的高度逐渐增高,长江的源头也由三峡地区转移到唐古拉山主峰——海拔6 621的各拉丹冬雪峰。 

  同样,举世闻名的喜马拉雅山的珠穆朗玛峰也并非自古就是如此。地质资料表明,喜马拉雅山是由喜马拉雅海变化而来的。一直到18亿年前,现在的喜马拉雅山地区还是一片汪洋大海,海中生活着当时在水族中称霸的喜马拉雅鱼龙。后来,由于地壳造山运动,喜马拉雅山升出海面,此后不断上升。现在,珠穆朗码峰仍在缓慢地增高。最为明显的例证是,杜鹃花现在生长在峰区3 400-3 900的高度,但在1万年前则生长在4 300的高度。可见,珠穆朗码峰在1万年间有过剧烈上升的运动。 

 

观点案例点评:

  在所提供的观点中,观点1是承认静止、否认运动的例子。观点2则把运运动仅仅理解为空间位置的变化,并且否认运动与静止之间存在转化关系。观点 3把运动理解为有终点的,不承认运动的永恒性,结果最终被科学研究所推翻。 

  在所提供的案例中,案例1“宇宙从大爆炸中诞生”介绍了著名的宇宙大爆炸理论,指出宇宙就是物质运动的结果,并且还处在运动之中。案例2“倒流的长江与喜马拉雅海”则描述了自然界的运动变化,说明人类所直接接触到的自然界也是运动变化的产物,并且仍然在运动变化。 

二、典故

狼孩的故事(意识的社会性)

1920年,在印度的一个名叫米德纳波尔的小城,人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林,一到晚上,就有两个用四肢走动的"象人的怪物"尾随在三只大狼后面。后来人们打死了大狼,在狼窝里终于发现这两个“怪物”原来是两个裸体的女孩。一个大的年约七、八岁,小的约两岁。这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养,还给她们取了名字,大的叫卡玛拉,小的叫阿玛拉,到了第二年阿玛拉死了,而卡玛拉一直活到1929年。这就是曾经轰动一时的"狼孩"故事。

据记载,"狼孩"刚被发现时用四肢行走,慢走时膝盖和手着地,快跑时则手掌、脚掌同时着地。她们总是喜欢单个人活动,白天躲藏起来,夜间潜走。怕火和光,也怕水,不让人们替她们洗澡。不吃素食而要吃肉,吃时不用手拿,而是放在地上用牙齿撕开吃。每天午夜到早上三点钟,她们象狼似的引颈长嚎。她们没有感情,只知道饥时觅食,饱则休息,狠长时期内对别人不主动发生兴趣。不过她们很快学会了向主人要食物和水,如同家犬一样。只是在一年以后,当阿玛拉死的时候,人们看到卡玛拉流了眼泪--两眼各流出一滴泪。   

据研究,七、八月的卡玛拉刚被发现时,她只懂得一般六个月婴儿所懂得的事,花了很大气力都不能使她很快地适应人类的生活方式。她两年后才会直立,六年后才艰难地学会独立行走,但快跑时还得四肢并用。到死也未能真正学会讲话:四年内只学会6个词,听懂几句简单的话,七年后才学会45个词并勉强地学会了几句话。在最后的三年中,卡玛拉终于学会在晚上睡觉,也不怕黑暗了。很不幸,就在她开始朝人的方向前进时,死去了。据狼孩的喂养者估计,卡玛拉死时己16岁左右。但她的智力只及三、四岁的孩子。

“自然界喜欢矛盾”(对立统一 矛盾的同一性和斗争性)

“光是什么?”17世纪末,牛顿提出了光的“微粒说”,认为光是由微粒状的物质组成。不久,惠更斯又提出了光的“波动说”,认为光是一种波。由于当时牛顿在科学界享有极高的威信,“微粒说”占了上风。19世纪初,"波动说"又重新提出,并用实验有力地否定了牛顿的“微粒说”。当时,人们确信光是波,除了波,别的什么都不是。19世纪末,光电效应等一系列的实验向“波动说”提出了新的挑战。但由于光波说已牢固地束缚了人们的思想,致使许多学者在新的实验面前踌躇不前。而爱因斯坦却以一个"叛逆者"的姿态,尊重实验事实,敢于冲破禁区,创立了光的量子学说。这个学说一发表,立即在科学界引起了巨大的反响,人们议论纷纷。有一天,爱因斯坦的朋友别索问他:“光究竟是什么呢?是波还是微粒?要知道,两者不能并存!不是这个,就是那个。”爱因斯坦听完朋友的话,激动地说:“不是这个,就是那个?为什么不可以既是这个,又是那个呢?光既是波,又是微粒,是连续的,又是不连续的。自然界喜欢矛盾……”

事实证明爱因斯坦的话是正确的。正由于爱因斯坦提出了光量子论以及理论物理学方面的其他理论,他获得了1922年的诺贝尔奖金。

老子论强弱(矛盾转化)                        

   传说孔子曾带领一班学生到老子那里去请教。孔子见到老子,恭恭敬敬地行过礼,垂手站立在一旁。老子那时已经很老了,正在闭目静养,大概听到响动,抬起眼皮来望了望。孔子赶忙再请安说:“弟子孔丘特来候教。"半晌,老子张开嘴,用手指着自己的嘴问:"你看我的牙怎么样?”孔子说:“已经全掉了。”老子又问:“我的舌头怎么样了?”孔子回答,“还好。”然后,老子又合上眼皮,重新开始静养起来。孔子便立即率领学生告退出来,吩咐学生套车回家。学生们都感到很奇怪,问孔子道:“老师不是来求教的吗?怎么没有问什么问题就忙着回家呢?”孔子说:“老子指出:牙齿是刚强的,却是柔弱的;舌头是柔弱的,却是刚强的。看起来刚强的牙齿,敌不过柔弱的舌头。这不是教给我了吗!”        

  强和弱,这是对立的统一,在一定条件下它们相互转化。这个故事就形象他说明了这个哲学道理。

塞翁失马(矛盾转化)

   据《淮南子·人间训》记载:古代边塞地区有一位老翁,他的一匹马无故跑出国境丢失了。别人都认为不幸,特地来安慰他,他却说:“这说不定还是福呢!”过了几个月,他的那匹马意外地带领着国外一匹骏马跑回家来。别人都来祝贺他,他又说:“这说不定还是祸呢!”他的儿子见到新骏马,高高兴兴地牵着到村外试骑,一不小心掉下马来,把大腿骨跌断了。别人又来安慰他,他还说:“这说不定还是福呢!”果然,过了一年,朝廷发动了战争,凡年轻人都被招去打仗,只因他儿子是跛子,没有被征去。 

  这个古老的故事,朴素他说明了矛盾可以互相转化的道理。一些看起来是""的事,在一定条件下是可以转化为""的,看问题不要绝对化了。

吹落黄花满地金(具体情况进行具体分析)

  宋朝,有一个大文学家苏东坡,是翰林院的学士,人们都称他“苏学士”。 

  有一天,他去拜访王安石,王安石没有在家。他见王安石的书桌上有一首咏菊的诗,这首诗没有写完,只写了两句: 

   “西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。” 

   苏东坡看了,心里想道:这不是胡言乱语吗?“西风”明明是秋风,“黄花”就是菊花,而菊花敢与秋露鏖战,是能耐寒的。说西风“吹落黄花满地金”,岂不大错特错?于是他诗兴大发,不能自持,便提笔做墨,续诗两句: 

  “秋花不比春花落,说与诗人仔细吟;” 

   王安石回来以后,看了这两句诗,对于苏东坡这种自以为是的作风,很不满意。他为了让事实教训一下苏东坡,便把他贬为黄州团练副使。苏东坡在黄州住了将近一年,到了重九天气,连日大风。一天,风息后,苏东坡邀请了他的好友陈季常到后园赏菊。只见菊花纷纷落叶,满地铺金。这时他想起给王安石续诗的事来,不禁目瞪口呆,半晌无语,恍然悔悟到自己错了。 

这个有趣的故事向我们提出了一个有教育意义的问题:办任何事情都要根据具体情况进行具体分析,千万不能搞经验主义。苏东坡不懂得这个道理,所以,不能不犯错误。

 

第二章 认识世界和改造世界

一、观点案例资料

1、即使是科学的理论和真理性的认识,也要在新实践中不断发展

  党的十五大报告指出:邓小平理论是当代中国的马克思主义,是马克思主义在中国发展的新阶段它第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题,指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域,涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系,又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系。

  党的十六大报告指出:“‘三个代表重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器,是全党集体智慧的结晶,是党必须长期坚持的指导思想“‘三个代表重要思想是发展的、前进的。全党必须在思想上不断有新解放,理论上不断有新发展,实践上不断有新创造

 

观点案例点评:  

该观点揭示了认识运动的不断反复和无限发展,认识过程的反复性。

 

 

2、哲学史上对认识本质的不同的理解

观点1  柏拉图的“回忆说”

回忆说是古希腊哲学家柏拉图为论证他的理念论而提出的一种认识学说。柏拉图认为,人的感觉只能认识有变化生灭的、不真实的现实事物,而不能认识永恒的、真实的理念,人们关于理念的知识只有通过回忆的途径才能获得。为什么人能够通过回忆来获得知识呢?

柏拉图认为,人在出生以前,灵魂中原本已经具有了关于理念的知识,只是在灵魂和肉体结合出生之时忘记了。在人出生以后,通过对一些具体事物的认识,并加以启发,人们便回忆起和这些具体事物相类似的知识。正如看到一个人的肖像或他用过的物品时就能够回忆起这个人一样,人通过美的花、美的人等具体的荚的事物,便回忆起绝对的完全的美的理念。柏拉图在对话《美诺篇》中以一个童奴为例,说这个童奴虽然从来没有学过几何学和数学,但通过诘难和启发,却能解答几何学的难题,由此证明:这些知识本来就存在于人的心中,只不过是需要通过辩驳和诘难才能回忆起来。

观点2  亚里士多德的“蜡块说”

蜡块说是古希腊哲学家亚里士多德认识论的一个重要观点。亚里士多德认为,感觉是感性灵魂的一种机能,它接受的是事物的形式而不是质料,正如蜡块一样,当刻有图纹的金属作用于它的时候,它接受的是印纹而不是金属本身。在亚里士多德看来,灵魂有认识的能力,但自身不会产生知识,感觉和思维都是在外部对象作用下发生的。蜡块说的意义在于它肯定了人类的知识起源于外部世界。

观点3  洛克的“白板说”

约翰·洛克(John Lcke16321704)是英国经验论的代表人物,然状态说”、“社会契约论”的提倡者,著有《政府论》、《论宗教宽容》、类理智论》等。在认识论上,洛克提出了著名的“白板说”。

洛克反对当时盛行于欧洲哲学界的天赋观念论。他认为,天赋观念不仅是一个没有必要的理论假设,而且也是不可能的假设。天赋观念论的主要理由之一是认为一些观念和原则是全人类普遍同意的,洛克批评说,即使足以证明一些观念和原则是人类普遍同意的,也不能证明它们是天赋的,它们很可能缘于其他的途径,更何况根本没有什么全人类普遍同意的与生俱来的观念和原则。天赋观念论用以作为根据的上帝观念并非人人都有,也并非是天赋的,而是人们在后天的学习中,在神学蒙昧教育中才获得的。     

洛克认为,经验是知识的惟一来源。他说:“人的心灵天生就好比一块白板(tahularasa)——不是白颜色的板,而是空白的板,上面没有任何记号,没有任何观念。人出生时心灵犹如白纸或白板一样,对任何事物都没有印象。”“我们的全部知识是建立在经验上面的;知识归根到底都是导源于经验。”洛克把经验分为感觉和反省两类。感觉是观念的外在来源,是通过外物的刺激而产生观念的过程;反省是观念的内在来源,是“内部感官”,是心灵反思内部活动而获得的观念。洛克还将物体的一切性质分为“第一性的质”和“第二性的质”。前者指物体的大小、广延、可动等;后者指由第一性的质所派生的、使他物发生变化的能力以及在我们感官上产生颜色、声音、气味、滋味和冷热、硬软等感觉的能力。他认为,物体的第一性的质是客观的,是“实在的性质”,不以人的意识为转移;第二性的质是物体在人心中造成的不同于第一性的质的性质,是凭借物体的第一性的质的能力在人的心灵中引起的观念,它在物体中并不存在“原型”。

洛克认为一切知识来源于经验,表明他坚持了唯物主义经验论的原则,但把反省也视为知识的一个来源,则表明了其唯物主义经验论的不彻底性。洛克的“白板”说奠定了近代经验主义认识论的基础,成为18世纪法国唯物主义哲学的理论源泉。洛克的哲学思想对贝克莱的经验唯心主义、休谟的不可知论经验主义以及康德的“批判哲学”都产生了深远影响。

观点4  笛卡儿的“天赋观念论”

17世纪法国哲学家、数学家笛卡儿认为数学是科学的典范,要求一切科学知识都要做到像数学那样确切可靠。他从新兴的科学中借来机械方法,对人类的知识进行分析,指出一切知识都是由观念构成的,这些观念一共分为三类。第一类是通过感官从外界得来的,带着个别性和偶然性,而且常常会欺骗人们,因此单凭感性经验不能形成无可怀疑的科学知识。第二类是人们由理性直观得到的,如数学的、形而上学的公理,一看就知道,清楚明白,无可怀疑,这类观念是一切科学的基础。第三类是人们凭空虚构的,如飞马、金山之类,没有客观有效性,当然不能成为科学。笛卡儿认为,第二类观念是普遍必然的,不可能来自个别的、偶然的感性经验,只能是理性自身固有的“天赋现念”。所以,他认为真正的知识只能来自于人的天赋观念,只有人类先天就具有的这些天赋观念才是知识的源泉。     

观点5  休谟的“怀疑论”

大卫·休谟(DavidHume17111776)18世纪英国经验主义哲学家,温和的怀疑论或不可知论者。休谟从经验论出发,提出了以怀疑论为特色的哲学理论。他写到:“如果我们是哲学家的话,那么我们就应该对一切持怀疑态度。这样才能名副其实。”在认识论上,休谟怀疑感觉的来源。他把经验的对象称为知觉,它分为印象与念两大类,其中印象又分为感觉印象和反省印象。观念来源于印象,反省印象来源于感觉印象,一切知识都来源于感觉印象。至于感觉印象的来源,休谟认为是一个不能回答的问题。休谟声称:“至于由感觉所发生的那些印象,据我看来,它们的最终原因是人类理性所完全不能解释的。我们永远不可能确实地断定,那些印象是直接由对象发生的,还是被心灵的创造能力所产生,还是由我们的造物主那里得来的。”

休谟认为他的怀疑论不同于皮罗的“极端怀疑论”,而是一种“温和怀疑论”,即不是为了怀疑而怀疑,怀疑只是追求确定知识的手段。他的怀疑仅限于思辨领域,在实践中仍然相信健全的常识。

观点6  皮亚杰论认识的本质

任何关于认识发展的研究,凡追溯到其根源的(暂不论它的生物前提),都会有助于对认识最初是如何发展的这个尚未解决的问题提供答案。如果局限于对这个问题的古典论述,人们就只能问:是否所有的认识信息都来源于客体.以致如传统经验主义所假定的那样,主体是受教于在他以外之物的;或者相反,是否如各式各样的先验主义或天赋论所坚持的那样,主体一开始就具有一些内部生成的结构,并把这些结构强加于客体。但是,即使我们承认在这样两个极端之间有各种不同的看法(思想史清楚地告诉我们有多少种看法),似乎还是存在着一个为大家承认的一些认识论理论所共有的公设,即假定:在所有认识水平上,都存在着一个在不同程度上知道自己的能力(即使这些能力被归结为只是对客体的知觉)的主体;存在着对主体而言是作为客体而存在的客体(即使这些客体被归结为“现象”);而首先是存在着在主体到客体、客体到主体之间起着中介作用的一些中介物(知觉或概念)     

然而心理发生学分析的初步结果,似乎是与上述这些假定相矛盾的。一方面,认识既不是起因于一个有自我意识的主体,也不是起因于业已形成的(从主体的角度来看)、会把自己烙印在主体之上的客体;认识起因于主客体之间的相互作用,这种作用发生在主体和客体之间的中途,因而同时既包含着主体又包含着客体,但这是由于主客体之间的完全没有分化,而不是由于不同种类事物之间的相互作用。另一方面,如果从一开始就既不存在一个认识论意义上的主体,也不存在作为客体而存在的客体,又不存在固定不变的中介物,那么,关于认识的头一个问题就将是关于这些中介物的建构问题:这些中介物从作为身体本身和外界事物之间的接触点开始,循着由外部和内部所给予的两个互相补充的方向发展,对主客体的任何妥当的详细说明正是依赖于中介物的这种双重的逐步建构。

  一开始起中介作用的并不是知觉,有如唯理论者太轻率地向经验主义所作的让步那样,而是可塑性要大得多的活动本身。知觉确也起着重要的作用,但知觉是部分地依赖于整个活动的,一些被认为是与生俱来的或者是很原始的知觉机制(如米肖特的“隧道效应”)也只是在客体建构的某种水平上才形成的。用一般的方式,每一种知觉都会赋予被知觉到的要素以一些同活动有联系的意义(布鲁纳就在这方面说到“自居作用”,见《研究报告》,第六卷第一章),所以我们的研究需要从活动开始。我们将区分出活动的先后两个相继的时期:在全部言语或者全部表象性概念以前的感知运动活动时期以及由言语和表象性概念这些新特性所形成的活动的时期,这些活动在这时发生了对动作的结果、意图和机制的有意识的觉知的问题,或者换句话说,就是发生了从动作转变到概念化思维的问题。 

   

案例1  四月桃花

  817年,唐朝著名诗人白居易在游览江西庐山时,写下一首著名的诗《大林寺桃花》。诗中写道:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来!”宋代著名的科学家、文学家沈括看到这首诗,感到非常惊讶,他带着讥讽的口吻评论说:“既然‘四月芳菲尽’了,怎么会‘桃花始盛开’呢?大诗人也会写出这样自相矛盾的句子,可谓‘智者千虑,必有一失’呀!”后来,有一年春夏之交的季节,沈括去游山,见到了白居易诗中所描写的景象:四月的天气,山下众花已经凋谢,而山顶上却是桃花红艳,一片灿烂。沈括猛然想起白居易的诗来,才领悟到自己错怪了大诗人,也从中发现了海拔高度对季节的影响:由于山上气温低,春季的到来也就晚于山下。沈括又仔细地读了白居易的这首诗,才发现这首诗的前面有一篇序。序中写道:“(大林寺) 山高地深;时节绝晚,于时孟夏月 (即四月),如正二月天;梨桃始华(),涧草犹短。人物风候,与平地聚落不同。”白居易的这篇序特地对为什么在人间四月众花已凋的时候大林寺桃花却“始盛开”的原因进行了说明。现代科学研究表明,根据高山气温垂直分布的规律,海拔每升高100,气温便降低06。白居易诗中所描写的大林寺位于庐山香炉峰顶,海拔约1 200,比平地气温约低7左右。因此,在农历四月上旬,  当庐山脚下的江西九江市已是“芳菲尽”的时候,山顶上的大林寺却是桃花盛开,一片春色。

  无独有偶,冯梦龙的小说《警世通言》中,也有一则《王安石三难苏学士》的故事。据说,苏东坡去拜访宰相王安石,恰逢王不在。苏东坡看见书桌上有一纸咏菊的诗稿,只写了两句:“昨夜西风过园林,吹落黄花满地金”。才高气傲的苏学士心想,这老夫子大概糊涂了,菊花最能耐寒傲霜,如何秋风一吹便落呢?于是提笔顺口续道:“秋花不比春花落,说与诗人仔细吟。”不久,苏东坡被贬到黄州任团练副使,心情不快,到了当年九月重阳,一夜秋风刚过,苏东坡邀友赏菊。走进花园一看,只见花瓣纷落,铺金满地。这时,他才猛然省悟,原来真有“吹落黄花满地金”的事。 

案例2  天花与牛痘

人类对天花的认识并不是一帆风顺的,经历了曲折的发展过程。随着人类与天花作斗争的实践不断发展,人类对于天花的认识也月越来越深入。

天花——人类的噩梦。

天花作为一种恶性传染病,是最早被人类记载的一种烈性传染病。早在3000多年前的古埃及,就曾留下了天花流行的痕迹。在古埃及法老拉美西斯五世的木乃伊上,考古学家在其脸部找到了有天花的印记,通过考古学和病理学的研究,证明了这可能是人类历史上目前所能找到的最早的一个天花病例。     

在人类历史上,天花的大规模流行常常伴随着战争而来,但天花所造成的死亡人数却远远超过了战争。165年,一场可怕的瘟疫席卷了整个罗马帝国,它整整肆虐了15年,杀死了意大利全国人口的13。那些在瘟疫中幸存的人不是眼睛瞎了,就是面部严重变形。846年,在入侵法国的诺曼A中突然爆发了天花,诺曼人的首领只好下令将所有的病人统统杀死。11世纪,罗马教皇组织十字军远征,也是这种可怕的传染病致使十字军几乎全军覆没。1519年,当西班牙军队入侵美洲时,他们带去的不仅仅是枪炮,更带去了天花这种秘密武器。结果,美洲土著人认为这是神的意志,是神站在了入侵者的一方,因此他们放弃了抵抗。

天花在中世纪的欧洲也留下了阴影。18世纪时,天花在欧洲流行了数十年,导致6 000万人的死亡。在当时,欧洲幸存下来的人中平均每5人就有一位是“麻脸”。不仅是平民,许多皇族权贵人物也逃不过天花。法国国王路易十四曾经得到了一枚非常名贵的钻石,名为“蓝色希望”,路易十四只戴了一次,不久后便得天花身亡,这枚名贵的钻石从此也成了邪恶的代名词,以至于以后无人再敢去碰它。在那个时期,英国、俄国、德国的几位国王也都死于天花。在随后的几百年间,天花的数次大流行夺去了欧洲3亿人的生命,而20世纪所有的大战死亡人数最多几千万,还不及因患天花死亡人数的13

我国最早有关天花的记载,始于晋代葛洪的《肘后备急方》。天花大约是在公元1世纪的战争中由俘虏带来的,所以当时被称作“虏疮”。唐宋以后,天花在中国逐渐流行起来。明代以后,由于交通发达,人员往来频繁,天花的流行范围更广。满族人入关之前,因为没有受过天花的侵袭,不具有免疫力,以至于他们因为害怕得上这种病而不敢出征。据史料记载,清朝的顺治皇帝和同治皇帝都是死于天花。     

案例3  勾股定理的由来

平面几何中著名的勾股定理是怎么得来的呢?我们得从“51213这两组数字说起。    在很早的时候,埃及人就利用尼罗河水来进行人工灌溉,这就需要修建水渠、水池和堤坝等工程。同时,由于尼罗河经常泛滥,住在尼罗河两岸的古埃及人不得不在洪水之后又重新划分土地。测量土地的需要导致了几何学的产生。古埃及人在长期的生产实践中发现,如果按照边长为345的比例画一个三角形,那么与边长5相对的角是直角。他们就是利用这个已知的道理在地面上画直角三角形的。从表面上看,古埃及人已经学会画直角三角形,但是他们对直角三角形的理解却是零散、孤立和粗浅的。尽管如此,这毕竟是人们在认识直角三角形的过程中所经历的不可或缺的第一步。 

继古埃及人之后,古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯发现古巴比伦也有一个类似的直角三角形画法,但其边长的比例是51213,与“13”相对的角是直角。毕达哥拉斯借助于古埃及人和古巴比伦人总结出来的这些经验,运用自己的头脑对这些素材进行了分析、对比和提炼,终于找出了规律性的东西:夹直角的两边的长度的平方和与对着直角一边的平方恰好相等。用公式表示,即A2+b2=c2,这就是我们今天所说的勾股定理。因为是毕达哥拉斯总结出来的,所以也叫做毕达哥拉斯定理。

实际上,我国古代劳动人民在略早于毕达哥拉斯的时候,就从劳动实践中认识到了勾股定理的规律,并有所总结,只是没有形成抽象的表达形式。

案例4  苯环结构的发现

科学发现不仅仅是实验观察和逻辑推理的过程,也是科学家思维创造的过程,要受到人的非理性因素的影响。化学家凯库勒发现苯分子环状结构的过程就是一个典型的例子。

1864年的冬天,凯库勒在比利时的根特大学任教。这时他正在研究苯分子的结构问题,但进展很慢,几子陷入了困境。一天晚上,他在书房中打起了吐睡,眼前出现了旋转的碳原子。在梦中,碳原子的长链像蛇一样盘绕卷曲,忽然看到一条蛇抓住了自己的尾巴,并旋转不停。凯库勒像触电般地猛醒过来,并由此联想到了苯分子的结构,提出了苯环结构假说。后来,凯库勒在1890年的讲演中描述道:“我坐下来写我的教科书,但工作没有进展,我的思想开小差了。我把椅子转向炉火,打起了瞌睡。原子又在我眼前跳跃起来,这时较小的基团谦逊地退到后面。我的思想因这类幻觉的不断出现变得更敏锐了,现在能分辨出多种形状的大结构,也能分辨出有时紧密地靠近在一起的长行分子,他们盘绕,旋转,像蛇一样运动着。看,有一条蛇咬住了自己的尾巴,这个形状虚幻的在我的眼前旋转着。像是电光一闪,我醒了,……我花了这一夜的其余时间,做出了这个假想。”对于他的发现,凯库勒说:“我们应该会做梦!……那么我们就可以发现真理,……但不要在清醒的理智检验之前,就宣布我们的梦。”

案例5  昂贵的旧石板

一千多年前的五代南唐时,江宁府(今天的南京市)  已是客商云集的繁华京畿之地。一天,一个来自西域的胡商在漫步郊外时看见一户农家门前有块石板,这块石板是个浑然天成的大圆盘,胡商开了很高的价钱想买下它。农夫见这个胡商衣着雍容华贵,头戴一顶镶嵌着五光十色宝石的帽子,面貌白皙、鼻梁高耸、瞳仁碧蓝,显然是个外族人,于是顿生戒心,说这石板是他家的传家宝,不卖!那个胡商只好悻悻地走了。实际上,这块石板并非农夫的传家宝,而是他在耕田时偶然发现的,由于觉得这块石板还有些用场,农夫就从泥中把它抠出来搬回了家,用几块砖头支在门前当饭桌用。当农夫见胡商竟然肯出十两银子买这块石板时,就暗自思忖,既然这个胡商肯出十两银子,想必这玩意儿会值更多的钱,于是就不肯轻易出手了。胡商走后,农夫立即和妻儿将这块石板抬进院子支起来。除了继续用它当饭桌,农夫再也想不出可以有其他的用场。

第二天,胡商又登门来商议购买这块石板,农夫开价要一斗黄金或一升珠宝才肯出卖。虽然胡商没有想到农夫会如此抬高价格,但他还是答应了,只是要回去筹措这笔钱。胡商走后,农夫非常高兴,终于要发大财了。他赶紧把石板从院子抬进了屋里,点起灯盏连夜清洗石板上的泥迹油污,并且很起劲地用沙石把石板打磨得非常光溜。他考虑等明天胡商来时,可以将这块打磨一新的石板的价钱再抬高一倍。

第三天,那个胡商果然带着许多珠宝又来了。农夫抬出石板想要向他索要更高的价钱,但还没等他开口,胡商便大叫可惜。原来,这块石板是一个天然日晷,石板上原来排列着十二个小孔,分别表示子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰,每交一个时辰,小孔里就会爬出一只红蜘蛛在孔周围布一个六角形的网,到了下一个时辰,另一个红蜘蛛也会从下一个小孔出来布同样的网,然后上一个时辰的蛛网就会自动消失。如此交替进行,人们就会准确无误地判断出现在是几时几刻。普通的日晷只能以太阳光的投影来判断时刻,而这个天然日晷无论天晴下雨、白天黑夜都能使用,这就是它的奇妙之处。但现在石板已经磨损,再也不会有红蜘蛛出来布网了,石板也就一文不值了。农夫听完胡商的解释,叹息不已,后悔莫及。

 

观点案例点评:

对于认识的本质,在哲学史上历来存在着不同的观点。本专题列举了西方哲学史上几种著名的观点。观点1中,柏拉图认为知识为人先天固有,对外界的感受只是起到促进知识回忆的作用,外界并不是知识的来源。这样,在柏拉图看来,认识就是回忆人先天就具有的知识。观点2中,亚里士多德把人的感觉比作蜡块,把作为事物的本质的形式比作金属的图纹,就像只有金属的图纹作用于蜡块,蜡块上才会产生印记一样,只有外界事物的形式作用于人的灵魂,人才会产生知识。尽管亚里士多德的形式不完全等于我们今天所说的客观事物,但他肯定了认识来源于外界。经验论是哲学认识论发展过程中的一个重要派别。案例3介绍了英国经验论哲学家约翰·洛克的“白板说”。洛克反对当时盛行的天赋观念论,把人的心灵比作上面没有任何东西的白板,对任何事物都没有印象,认为经验是知识的惟一来源,正是经验在心灵的白板上留下了痕迹。洛克的白板说在哲学史上产生了很大的影响。观点4介绍了法国唯理论哲学家笛卡儿的天赋观念论。唯理论与经验论相对立,笛卡儿是唯理论的著名代表人物。笛卡儿根据当时自然科学所取得的成就,把“清楚明白”、“普遍必然”作为知识的衡量标准,认为从经验得来的观念不符合这一要求,只有来自于理性自身的才是真正的知识,所以知识的来源是人先天就有的天赋观念。在西方哲学史上,经验论与唯理论之间的争论非常激烈,双方的观点各有长短,于是怀疑论出现了。观点5介绍了英国哲学家大卫·休谟的怀疑论观点。休谟认为,经验论与唯理论之间争论不休,其根源在于它们都想超出人类的感觉印象,而实际上,我们能确定的是人类的知识来源于感觉印象,至于感觉印象的来源,则是人类理性所不能认识的。这样,休谟就把认识的直接来源确定为人的感觉印象,而不管认识的最终根源。实际上,休谟的怀疑论回避了认识的来源问题。案例6介绍了瑞士心理学家皮亚杰的观点。皮亚杰是当代著名心理学家,他的发生认识论在当代哲学认识论方面产生了很大的影响。与传统哲学认识论不同,皮亚杰认为,认识“起因于主客体之间的相互作用”,对认识主客体的说明依赖于认识中介物的“双重的逐步建构”。在皮亚杰看来,认识是主客体的相互作用,是主客体的共同“建构”。这表明,皮亚杰既注意到了认识主体的作用,也注意到了认识客体的作用,而不再像传统的经验论或者唯理论那样过分强调和扩大其中的一方。

在所提供的实际案例中,案例1、案例2、案例3说明实践是认识的基础,人的认识来源于实践。案例1中,白居易的诗得自于他的游山所见,他在诗序中的分析也是源于他对于实际情况的观察。沈括起初嘲讽和批评白居易的这首诗,是因为他没有真正到这个地方去观察,只是凭想当然的推测就下结论。他后来意识到自己的错误,也是由于他看到了实际的情况。同样,苏东坡否定王安石的咏菊诗是因为没有亲身经历,  等到亲眼所见,才知道是自己错了。这正是古人所说的:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。否则,就容易犯错误,  闹笑话。案例2介绍了人类对天花病的认识和防治的历程,说明人的认识来源于实践,是随着实践的发展而发展的。在早期,  由于对天花的了解甚少,人们认为这是一种可怕的神秘疾病。随着人类对天花的研究和探索,中国唐朝的时候,人们已经把天花视为一种“毒”,鼻苗种痘的医学根据就是以毒攻毒。18世纪,英国医生琴纳通过自己的长期研究和多次实践,终于发现了防止天花的根本方法——接种牛痘。可以看到,人类对于防治天花手段的认识正是随着人类防治天花的实践不断发展的,如果没有这些实践,人们对于防治天花手段的认识就不会发展。案例3说明;著名的勾股定理并不是人类天生就知道的,而是在古埃及人和古巴比伦人的实践中,通过毕达哥拉斯的研究,才发现的。案例4、案例5说明,人的认识不仅来源于实践,  同时也受作为认识主体的人的素质、情感等因素的影响。案例4“苯环结构的发现”说明了非理性因素对于人的认识的影响和作用。凯库勒正是从他的梦出发,联想到了苯环的建构。其实,认识是认识主体的认识,而认识主体并不是一个仅仅具有实验观察和逻辑推理能力的理性动物,他还是一个具有意志和情感的主体,所以人的认识必然要受到情感、意志等非理性因素的影响。案例5中,对于同一个破旧的石板,农夫认为除了当饭桌没有其他的用途,而胡商则视为至宝,愿意出巨资高价购买,两者的看法有天壤之别。原因在于,农夫的生活经历和知识背景使他认识不到这个旧石板的真正用途,而见多识广的胡商则了解旧石板的精妙之处。同是认识主体,面对同样的事物,  由于其自身素质不同,形成的认识也就不同。也正是因为如此,农夫才把旧石板打磨一新,认为这样能够卖个好价钱,而胡商则认为打磨一新的石板一文不值。 

 

3、与马克思主义哲学不同的哲学派别的真理观

观点1托马斯.阿奎那的“双重真理论”

托马斯.阿奎那是13世纪意大利多米尼克修会修道士,欧洲中世纪最重要的经院哲学家。他提出并论证了著名的“双重真理论”。托马斯·阿奎那把真理划分为世俗真理和神学真理,肯定神学真理高于世俗真理,信仰高于理性。他说:“为了使人类得救,必须知道一些超出理智之外的上帝启示的道理——至于人用理智来讨论上帝的真理,也必须用上帝的启示来指导。凡用理智讨论上帝所得的真理,这只能有少数人可得到,而且费时很多,还不免带着许多错误。但是,这种真理的认识,关系到全人类在上帝那里得到拯救,所以为了使人类的拯救来得更合适、更准确,必须用上帝启示的道理来指导。因此,除了用人的理智所得的哲学理论外,还必须有上帝启示的神圣道理。”(北京大学哲学系外国哲学史教研室编译:《西方哲学原著选读》(),商务印书馆1981年版)

托马斯·阿奎那认为,人的自然理性可以是真理,但是往往出错,而且只能认识较低级的事物。关于上帝的更高的真理,只能来自上帝启示,依靠对神的信仰。他进一步认为,神学探究的对象高于理性探究的外部世界;神学的原理是凭借启示直接由神而来的,不需要凭借其他科学;神学的确实性来自神的光照,不会犯错误,而其他科学的确定性来自人的理性,可能犯错误。

观点2  实用主义真理观

实用主义最有特色的就是它的真理观。实用主义认为,人的认识、思维是经验的一种方式,是人的适应行为和反应的机能,它并不是对客观世界的主观映像。认识不是要探寻什么客观真理,而是为了求得令人满意的适应环境的效果,使生活愉快、安宁和满足。

实用主义哲学的主要代表人物、美国哲学家、心理学家威廉·詹姆士提出,人的认识并无“先存的原型”,真理不是客观事物的“摹本”,只是经验与经验之间的一种关系。詹姆士认为,一种观念只要能把新、旧经验联系起来,给人带来具体的利益和满意的效果就是真理。詹姆士说:“理论的真理性不是我们心灵与原型的实在之间的关系,它只是心灵之内的事情。”“如果有一个概念,我们能用它很顺利地从一部分经验转移到另一部分经验,将事物完满地联系起来,很稳妥工作起来,而且能够简化劳动,节省劳动,那么这个概念就是真的。”詹姆士否认真理的客观性,他认为“纯粹的客观真理是哪里也找不到的”。他说:“真理是从经验中产生,并随时随刻代表我们各个人的最有利的反应”。因而,真理也是随环境和个人利益的变化而随时变化的。詹姆士指出:“我们今天只能按照能得到的真理去生活,并且准备明天把它叫做是假的。”

实用主义哲学的另一个主要代表人物、美国哲学家约翰·杜威认为,思想、理论等等只是一些有待证明的假定,是人们行为的工具,可以由人们根据对自己是否方便、省力而任意选择的。杜威说:“所有的概念、学说、系统,不管它们怎样精致,怎样坚实,都必须视为假设,它们都是工具。与其他一切工具一样,他们的价值不在它们自身,而在于它们所造成结果中显示出来的效果。”杜威认为这种“工具”不具有客观实际的意义。 

案例点评:

以上观点是与马克思主义哲学不同的哲学派别对于真理客观性的看法。观点1介绍了基督教神学家、经院哲学家托马斯·阿奎那的观点。阿奎那把真理分为神学真理与世俗真理,肯定神学真理高于世俗真理,认为神学真理来自于上帝的启示,尽管他也认为神学真理的内容是不可更改的,但实际上否定了真理的客观性。观点2介绍了实用主义特别是其代表人物威廉·詹姆士和约翰·杜威关于真理的看法。实用主义把真理视为一种经验或者工具,就这种经验或者工具而言,重要的不是是否反映客观事物及其本质,而是是否能够给人带来满意的效果。这样,也就否定了真理的客观性。不过,也应当指出,实用主义真理观对于真理的价值性的认识还是具有一定启发意义的。

  

二、典故

1.比萨斜塔试验(真理的客观性 实践 解放思想

   传说:1589年的一天,在意大利比萨城的斜塔下,人影浮动,议论纷纷。只见年轻的科学家伽利略带了两个铁球,健步登上了五十多米高的斜塔,这是做什么呢?这是在进行科学史上具有重要意义的较量!原来,古希腊的大哲学家亚里士多德认为,物体自由下落的速度和它的重量成正比,物体越重,下落的速度越快。一千多年来,在书本里,在课堂上,一直把这个说法当成不可更改的真理来讲述,没有人敢去怀疑它。可是二十多岁的伽利略解放思想,破除迷信,大胆地向亚里士多德的这个说法提出了怀疑。他想,同样是一磅重的东西,自然以同样的速度下落;如果把十个一磅重的东西捆在一起,按照亚里士多德的理论,下落的速度就应该比原来快九倍。然而,这是可能的吗?于是,他决定亲自做实验来辨别亚里士多德这个理论的对错。大家望着伽利略的身影,有的沉思,有的嘲笑。嘲笑者大声他说:"他一定是疯了,让他去胡闹吧!亚里士多德的理论还会错吗?"这时,伽利略到了塔顶。只见他两手各拿一个铁球,两个铁球大小一样,重量不等,一个是十磅重的实心球,一个是一磅重的空心球。伽利略高声喊道:"大家注意,铁球落下去了。"他把两手同时张开。大家看到,两个铁球平行下落,同时落到了地面上。实验的结果无情地推翻了亚里士多德的学说,有力地证明了伽利略所发现的自由落体定律,即:在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。

  这个科学史上的传说告诉我们,地位、权力、威望以及多数人的承认,都不是判定人的认识正确与否的尺度,只有实践才是检验真理的唯一标准。

2.牛津大论战(真理进化论)

   达尔文的《物种起源》一书发表后,科学与宗教的斗争异常的激烈。由赫胥黎为首的进化论的拥护者和以大主教威尔伯福斯的宗教势力,在牛津大学进行了一场大沦战,就是一个突出的事例:

   这是1860年6月的一天,牛津大学的讲演厅里座无虚席,威尔伯福斯气势汹汹地首先质问赫胥黎:"你是从猿祖父还是从猿祖母那一方面出来的?"

   这句刻毒而俏皮的话音刚一落,坐在会场前面,呐喊助威的教徒们就嚷嚷起来。那些被主教老婆拖来看热闹的太太、小姐们也如疯似狂地挥动着白手帕呐喊助威。这时,赫胥黎并没有被这气势所吓倒,他毫不犹豫地站起来,大声反击说:

   “人类没有理由因为他的祖先是猴子而感到羞耻,与真理背道而驰才是真正的羞耻。只有那些游手好闲,不学无术而又一心要靠祖先牌头的人,才以祖先野蛮而感到羞耻。”

   赫胥黎刚说完,会场上响起了一片掌声。这时不少学者纷纷站起来讲话,宣传进化论。当年贝格尔号舰的船长也站起来说:

   “我们在航行中看到的无数事实可以证明'上帝造人说'的谬误,我们和达尔文在船上就批判过《创世记》。”

由于站在进化论一边的人越来越多,声势越来越大,天主教徒布留斯特夫人当场就昏了过去,还有一个牧师的妻子,听到这个消息后,气急败坏地忙问牧师:“现在都说人是猴子变来的,是真的吗?”

   牧师不得不吞吞吐吐地答道:“是这样”。

   这位妻子一听,十分沮丧他说:“我的上帝呀,但愿这不是在我们国家里,至少不是在我们这个城市里。”

   由于牛津大辩论,进化论得到广泛的传播,很多阐述进化论的著作陆续出版。真理在斗争中愈辩愈明。

3.第谷、刻卜勒和行星三定律(感性认识理性认识)

丹麦天文学家第谷用了三十年的时间精细地观察行星的位置,做了详尽的记录,还把古代流传下来的星表上的错误一一纠正,积累了大量既丰富又可靠的感性材料。可惜由于缺乏理论思维,他始终没有能从这些材料中发现行星运动的规律,却错误地认为行星围绕太阳转,太阳又绕地球转。后来第谷的助手刻卜勒,对第谷积累的感性材料进行了艰苦地连贯起来的思索和认真的分析,提出了许多假设。起初,他假设太阳绕地球转,所得的结果误差很大,与观察资料不符。后来改用"日心说",假设火星绕太阳作圆周运动,计算的结果仍不理想。于是,他大胆地假设"火星的运动轨道是椭圆,太阳位于椭圆的一个焦点上",结果与观察资料相符。就这样,前后用了十几年的时间,经历了多次尝试和失败,运用了一系列的推理和计算,终于从第谷积累的感性材料中引出行星三大定律,被誉为"天空的立法者"。

   这一事实说明,没有大量的感性材料固然不能凭空产生科学的理论,但是单纯的感性材料的积累,也不能自然而然地形成科学理论。任何一个科学理论的提出,就是对于大量的感性材料进行分析研究的结果。

4.对牛弹琴(客体对象)

大演奏家公明仪为牛弹奏了一支很高雅的琴曲,牛照样趴在地上吃草。

  公明仪一连彈奏了好几支高雅的曲子,牛仍然无动于衷。

  公明仪猜想到了很可能是牛听不懂他弹的曲子。

于是,公明仪又改弹蚊虫和牛虻的嗡嗡声,弹奏小牛犊离开母牛的哀鸣之声,那只牛才从草地上站立起来,它摇着尾巴,竖着耳朵,踏着小碎步,认真听起来了。

5.井底之蛙(实践经验 认识)

一口枯井了住着一只青蛙。有一天,青蛙出来玩耍,在井边碰上了一只从海里来的大鳖。

  青蛙就对海鳖跨口说:“您看,我住在这里多快乐!有时高兴了,就在井栏边跳越一阵;玩累了,就回到井里休息一会,或者只留出头和嘴巴,安安静静地把身子泡在水里;或者在柔软的泥地里玩一会儿,也很舒适。那些蟛蜞和蝌蚪,谁也比不上我。而且,我是这个井里唯一的主人,在这里十分自由自在。请您到井里来参观一下好吗?”

  那海鳖听了青蛙的话,倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去,右脚就已经被井栏绊住了。它连忙后退了两步,才站住脚,然后把大海的情形告诉青蛙说:“你见过大海吗?海的宽阔,哪止千万里;海的深度,哪止千来丈。古时候,十年有九年大水,海里的水,并没涨了多少;后来,八年有七年大旱,海里的水,也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。生活在大海里,才是真正的快乐呢!低见的世面矿小了。”

   井蛙听了海鳖的话,吃惊地呆在那里,再没有话可说了。

6.“海王星”的发现与理论指导(理论的能动作用)

1781年发现天王星后,人们注意到它的位置总是和根据万有引力定律计算出来的不符。于是有人怀疑引力定律的正确性,但也有人认为这可能是受另一颗尚未发现的行星所吸引的结果。当时虽有不少人相信后一种假设,但都缺乏勇气去寻找这颗未知的行星,因为这是一种非常困难的工作。只有一位年方23岁的英国剑桥大学的学生亚当斯敢于承担这项任务。他利用引力定律和对天王星的观察资料,反过来推算这颗未知行星的轨道。经过两年的努力,他终于在1843年10月21日把计算结果寄给格林威治天文台台长艾利,可惜艾利的保守思想非常严重,他不相信"小人物"的工作,把它扔到一边,置之不理,两年以后,幸亏法国也有一位青年勒维烈从事这项工作,1846年9月18日,他把结果告诉柏林天文台助理员加勒,23日晚,加勒果然在勒维烈预言位置上发现了海王星。“天公斗巧乃如此,令人一步千徘徊”。这一伟大胜利使那些最顽固的保守派也不得不相信日心说和万有引力定律。

海王星的发现,说明在科学理论的指导下,能够取得重大成就。

7.道士“仙方”与人痘西传(实践是认识的基础)

天花严重威胁着人类健康,因此,人类在很早就已经开始研究和摸索防治天花的方法。据中国古代医学文献的记载,北宋真宗年间,天花流行比较严重,当时的丞相王旦担心自己的小儿子感染天花,  当听说四川峨嵋山有一位道士有预防天花的仙方时,便派人将道士请到府中。这位道士拿出一些药沫,倒在一个小竹管里,拿起小竹管将药沫吹到小孩的鼻孔里,并说种了这个以后,过十天大概会发烧,然后会出现一些红色的皮疹,再过几天,烧退疹消,小孩今后就不会再得天花了,后来果然如此。 

其实,所谓的“仙方”并不是什么神丹妙药,而是用天花病人身上的干痂研磨制成的粉末。将这种含有天花病毒的粉末吹入小孩的鼻内,他就会染上轻度天花。这样,体内有了抵抗力,就不会再得天花了。我国古代将天花称为“痘”,将道士的这种预防方法称为“种痘”。古代医学家的基本思想就是以毒攻毒,也就是取已经得过天花人的天花种植在没有得过天花的人身上。由于它带有毒性,人接触了一定量的有毒物质后就获得了对毒物的抵抗能力。可以说,这其中包含了比较朴素的免疫学思想。

鼻苗种痘的方法到了唐代已经趋向成熟,但主要还属于在民间秘传,并没有广泛应用。到了明代以后,人痘接种法开始盛行起来。在清代,康熙皇帝十分重视人痘预防天花的推广,有关幼儿种痘的方法也被收入了钦定的医学教科书,官方的提倡和推广使得接种技术有了很大的提高。人痘接种法的发明,不但有效地保护了我国儿童的健康,而且不久就传到了国外。清康熙年间,俄国医生到北京来学习种人痘的方法,以后便由俄国传入土耳其。18世纪,一位英国驻土耳其的公使夫人,先后给她3岁和5岁的孩子接种了人痘,并致信英国王妃,希望推广这样一个技术。这一年人痘接种在英国也获得了承认。

人痘接种法无疑是中国人民最伟大的历史创造之一,它造福于全人类并促进了医学的新发展。这种方法曾经有效地预防了无数次天花流行,也使许多人免于麻子、残废等天花后遗症的困扰。 

8.挤奶女工与牛痘东传(实践是认识的基础)

英国的牛痘接种法是人痘接种法的一次重大革新,它最终完全降服了曾经肆虐全球的天花。18世纪,欧洲天花横行,人们因天花难以遏制的传染而陷入惶恐。而当时从中国传去的人痘法并没用被广泛采用。同时,人痘接种还是具有一定的危险性,因为在古代人们对于病毒的特性还不太了解,对于减毒的效果也不能确定,有时候由于人痘没有完全被减毒,接种以后反而可能就感染天花了。那么,能否找到一个更有效、更安全的办法来杜绝可怕的天花呢?英国的一位乡村医生爱德华·琴纳开始了对这个难题的艰难探索。

有一天,一位姑娘到琴纳的诊室看病,琴纳判定姑娘患的是天花,但姑娘却坚决地肯定自己得的不是天花。因为在她们的奶牛场,几十个女工从来都没有得过天花,只不过是在手上长过小痘疮。牛痘是牛的一种轻微传染病,发病时在牛的乳房附近会长出脓疱,挤奶时会通过伤痕而传染到人的手指。有意思的是,凡是患过牛痘的人就不会再患上天花了。这次意外收获让琴纳产声生了灵感;挤奶女工身上的小痘疮和天花到底有什么关系?通过仔细观察发现,牛身上长出的牛痘水疤和天花病人身上的症状十分相似。这使他进而想到是不有可能给人接种牛痘呢?

1796514,琴纳在自己47岁生日的这一天给一位8岁的男孩接种牛痘。琴纳用小刀在小孩上臂的皮肤上轻轻地划了一道刀痕,然后十分小心地将他从牛奶女工那里获得的出痘的浆液轻轻地涂抹在男孩皮肤的刀痕处,完成了牛痘的接种。随后的一段时间,琴纳对这个接种了牛痘的男孩进行了严密的观察,从种痘到结痂、长脓包到最后脱痂,牛痘接种成功了。     

但同时一个新的问题又摆在了琴纳的面前:种了牛痘的人是不是就一定不会得天花呢?为此,琴纳又进行了更深入的研究。他给种了牛痘的男孩又,接种了天花,半个月过去了,被接种天花的那个小男孩安然无恙。人类历史上第一次接种牛痘预防天花的试验终于成功了。这是人类数千年来向天花病毒发起的最大反击,被医学家们称为“死神的帮凶”的天花终于被人类征服了。    试验成功后,琴纳为附近的村民们免费接种牛痘。但在当时,教会认为琴纳的发现违背了上帝的旨意,因为这意味着作为万物之灵的人的命运居然要取决于牛脓疤疮。伦敦上流社会的人们也对此不理解。面对这一切,琴纳选择了保持沉默。他回到家乡,继续为村民们免费种牛痘。1798年,英国、法国、俄国等地区又流行天花,这时经过琴纳接种牛痘的人已达到2 000多人。在这次天花流行期间,这2 000多人没有一个人被传染天花,琴纳牛痘接种法的成功再一次得到了印证。由于琴纳的牛痘接种法简便、安全而且高效,十几年间迅速传遍欧洲各国和美洲大陆。1803年,西班牙还特地派遣医疗船队向所有海外属地推广实施牛痘法。1805年,牛痘接种法传入中国,逐渐取代了人痘接种。随着接种牛痘法在中国的不断推广,1961年中国全面消灭了天花。19791026,世界卫生组织宣布天花已经从地球上彻底根除。     

天花的消灭让我们记起了琴纳在两百年前说过的一句话,这句话在当时的人们看来只是个遥不可及的梦想——“虽然我没有十足的信心,但请容许我祝贺国家和普通大众,一种方法将能使一个每小时都夺走人命的疾病,一个被视为人类最严重灾祸的疾病,从地球上永远销声匿迹。”

在人类历史上,天花长期以来是危害人类生命健康的一个最严重的疾病,但经过不懈的努力,从18世纪起人类用了170年的时间,通过接种牛痘,最后战胜了天花。这是到目前为止人类历史上用人工方法消灭的惟一疾病。战胜天花是人类医学史上最伟大的事件之一,作为牛痘接种法的发明者,琴纳并没有看到这一天。不过,在他去世后,人们在他的墓碑上刻下了这样一句话:向母亲、孩子和人民的恩人致敬! 

 

第三章 人类社会及其发展规律

一、观点案例资料

案例1 商鞅变法

我国战国时期,著名政治家商鞅(约前390一前338)在秦国推行了一系列变革措施,史称商鞅变法。  

战国初期,泰国由于贵族们垄断政权,因循守旧,所以在经济、政治和军事上都比较落后,国力很弱, 国土常常受到别国的侵占。同时,泰国国君的权力也比较小。公元前361年,秦孝公即位,决心变法图强,改变泰国的落后面貌,于是就下了一道求贤诏令。诏令一出,各国的贤才纷纷来到秦国,渴望得到重用。商鞅也从魏国来到泰国。

   商鞅到泰国后,宣传“强国之术”,决心协助秦孝公进行改革,因此得到秦孝公的信任,被任命为左庶长。公元前359年和公元前350年,在商鞅主持下,秦国两次公布了新法。新法的主要内容有:(1)废除奴隶主贵族的世卿世禄制度,取消宗室的特权,按军功的大小重新规定官爵的等级和待遇。下级士兵在战争中勇敢杀敌的,也可以得到官爵,临阵脱逃和投降敌人要受到严厉的处罚。凡是进行私斗的,按照情节轻重判处刑罚。(2)废除奴隶制的井田制度,在法律上承认土地私有,允许买卖。鼓励男耕女织,凡是努力劳动、生产粮食和织布多的免除徭役和赋税。(3)实行重农抑商政策,把弃农经商或因懒惰而贫穷的人,连同其家属一起罚做官奴婢。(4)加强中央集权,普遍推行郡县制。在全国设三十一个县,官吏由中央直接任免;同时进行户口编制,实行连坐法,规定五家为一伍,十家为一什,什伍中要互相纠察告发“奸人”,有坏人而不告发的,什伍连坐。(5)由中央制定和颁发统一的度量衡。如以“商鞅方升”做为当时的标准量器,促进税收和经济交往。

   商鞅实行的新法直接打击了奴隶制旧势力,巩固了新兴地主阶级政权,必然会遭到守旧势力的仇视和顽抗。因此,变法从开始到最后,一直是在激烈的斗争中进行的。变法之初,以甘龙、杜挚为代表的秦国旧势力公开反对变法,主张“法古无过,循礼无邪”,声称依照原来的旧习俗来教导人民,可以不劳而成,根据旧有的制度来治理,官吏既熟悉,人民也安定。商鞅反驳说:制度和法令应该按照当时的客观环境来制定,治世从来没有一个划一的办法,只要求其便利于国家,不一定要效法古代。商汤和周武,是没有效法古代而称王的;夏桀和殷纣是没有更改旧制而灭亡的。从此可知,反古未必错,循礼未必对。最后,秦孝公表示完全同意商鞅的意见。  

   在变法的过程中,秦国朝廷内部新旧两种势力的斗争更加激烈。当时,议论新法不便执行的人接近千人。秦国太子的老师公子虔和公孙贾在幕后唆使太子触犯新法,企图用这个办法破坏变法。商鞅说:太子犯法,是老师没有教育好,应该给老师处罚。于是就下令把这两个人一个割掉鼻子,一个脸上刺字。从此,再没有人敢议论新法。为了保证新法顺利实行,商鞅还杀了贵族祝欢,把捕获的七百多个违法乱纪的坏分子押到渭水边上处死。

   商鞅变法使秦国的面貌焕然一新。在土地所有制方面,基本上废除以井田制为基础的奴隶制贵族所有制,确立了以私有制为基础的地主土地所有制。在政治方面,基本上废除了贵族分封制,确立了郡县制。这样,泰国从一个落后的国家一跃而成为“兵革大强,诸侯畏惧”的强国, 出现了  “家给人足,民勇于公战,怯于私斗,  乡邑大治”的局面,秦国的国力得以进一步发展,为后来秦消灭六国、统一中国奠定了基础。

案例2 俄国彼得一世改革

   17世纪初期,俄国沙皇彼得一世(1672—1725)仿效西欧国家,进行了以军事改革为中心的多方面的改革,史称“彼得一世改革”。

   在军事方面,彼得一世通过大量征兵,建立了一支强大的陆海军。同时,为了提高军队的战斗力,他改善军队武器装备,制订军事法规,并聘请外籍军事家在俄国军队中担任顾问。在行政管理方面,彼得一世取消了大贵族杜马,废除了衙门制度,建立了参政院和陆军、海军、外交、税务、司法等11个委 员会。同时,建设新都圣彼得堡,先后把全国划分为8大州和50个省,直属  中央管辖,加强中央集权。在各地,建立了以商人为主体的市政机构。在经济方面,实行重商主义政策,鼓励开办工场,发展工商业;征收“人丁税”,以 增加国库收入。在文化教育方面,建立了算术、造船、航海等许多专门学校,  培养人才,除贵族子弟外,允许军人、官吏、教士的子弟入学;采用儒略历 (俄历),创办俄国第一家报纸《新闻报》,建立博物馆、科学院和剧院。为了使改革措施得到落实,彼得一世颁布了许多重要法令。例如,1714年颁布《一子继承法》,用来巩固贵族土地所有制、改善国家财政和扩大文武官员的来源。1722年颁布《官秩表》法令,取消国家机构中按照门第擢升的旧规, 代之以“量才施用”、“论历取仕”的新制度,所有文武官员统一分为14级,世袭贵族授予8级以上官爵,非贵族升至相应官级就可以成为贵族,从而结束  了门第贵族独霸的局面。彼得一世还进行了宗教改革,打击守旧僧侣势力,限制或没收教会财产,改组宗教管理机构,废除了大教长的职衔,使教会从属于世俗政权。

   彼得一世的改革使俄国社会各个方面发生了很大的变化。

   在行政方面,由于进行了一系列行政机构改革,俄国在彼得一世统治时期形成了一套完整的官僚机构。“论功取士”的用人原则使在中央机构任职的人员出身发生了较大的变化,一些出身微贱的人担任了政府机构中的重要职务,这样的A都是既有才能又忠于彼得的改革事业的,所以有力地推动了改革的进行。通过地方制度的改革,俄国形成了一套统一的行政制度,大大提高了国家机器的运转效率。在彼得一世执政时期,与先前历代沙皇统治时期相比,上下更为统一协调,沙皇政府的命令能够迅速得到贯彻执行,地方上发生的任何情况都能够较快地反映到中央,有力地保证了沙皇政府各项政策的实施。

   在军事方面,到彼得一世晚年时,俄国已经具备了一支有一定规模的常备军,它可以与欧洲一些强大国家的军队相抗衡。尤其值得一提的是,在彼得一世以前,俄国没有海军,甚至连一艘战舰也找不到。经过这次改革,俄国在短短几年之内就建立了一支海军,波罗的海舰队人数多达28000余人。军事改革使俄国军队逐渐发展成为一支独立、强大的战斗力量。在北方战争后,俄国在中欧与东欧的影响日益扩大,军队成为俄国立足欧洲的有力保证。

   经济改革的效果同样十分显著。由于采取了一系列改革措施,俄国工业的发展在这个时期比较迅速。到彼得统治的晚年,俄国手工工场从原来的20家发展到200余家,包括纺织、造船、炼铜、制革、采矿、兵工,等等。其中最突出的是冶金工业的发展,到18世纪20年代初,俄国的冶金手工工场已有40余家,铁不仅可以自给自足,而且还向国外输出。到彼得死后第二年(1726),俄国出口其他国家的铁已达55000普特。彼得时期建立的一些新工业部门为后来俄国的工业发展打下了良好的基础。

   彼得一世执政时期,俄国国内外贸易的发展在俄国历史上是空前的。特别是北方战争以后,俄国夺取了波罗的海的出海口,大大改变了对外贸易的局面。不仅全俄统一市场已经形成,而且新的对外贸易中心彼得堡已经发挥了较大的作用。据不完全统计,1725年,抵达波罗的海沿岸的船只已达914艘,彼得堡代替阿尔汉格尔斯克成为对外贸易的主要港口。

   在宗教方面,教会势力大大削弱,基本上结束了教会与世俗政权之间的权力之争,教会只能从属于世俗政权,听命于沙皇。在文化艺术方面,学术著作如雨后春笋,如宗教改革家普罗科波维奇的《帝王意志即真理》、经济学家伊凡·吉洪诺维奇·波索什科夫的《贫富论》;造型艺术也有所创新,出现了一批著名画家,如肖像大师伊·尼基京、马特维也夫;建筑形式上开始采用圆柱、回廊山墙,在袭用外来形式的同时,也广泛应用俄国传统的花纹装饰。

   彼得一世结合俄国的具体情况,大胆引进西方的先进技术,努力学习西欧的成功经验,在不废除农奴制、汲取俄国旧制度合理因素的前提下进行改革,推动了社会的发展,使俄国的政治、经济、军事、文化等各方面在一定程度上摆脱了落后状态,避免了沦为西欧国家殖民地的危险,并跻身欧洲强国之林。更为重要的是,彼得一世的改革在客观上为俄国近代化开辟了道路。

   案例3 日本明治维新

   19世纪下半叶, 日本发生了政治、经济和社会变革运动,这就是日本历史上著名的明治维新。

   19世纪中叶日本开国后,民族危机逐渐加重,社会矛盾更加激化,农民起义和城市贫民的斗争持续不断,德川幕府的统治危机十分严重。在内外危机之中, 日本社会的封建阵营出现分化,中下级武士中要求改革的分子形成革新势力,在“尊王攘夷”的口号下,展开了要求改革幕府、抵御外侮的斗争,并在人民群众推动下,发展为武装倒幕。

   1867年孝明天皇死,太子睦仁亲王(即明治天皇)即位,倒幕势力积极结盟举兵。11月8日,明治天皇下达讨幕密敕。9日,幕府将军德川庆喜奏请“奉还大政”,同时却在大阪集结精兵,企图反叛。1868年(戊辰年)1月3日,明治天皇发布《王政复古大号令》,废除幕府,令德川庆喜“辞官纳地”。8日及10日,德川庆喜在大阪宣布“王政复古大号令”为非法。1月27日,倒幕军队在京都附近的乌羽、伏见与幕府军激战,德川庆喜败走江户,“戊辰战争”开始。倒幕军队大举东征,迫使德川庆喜于1868年5月交出江户城,至11月初平定日本东北地区叛乱诸藩,战争基本结束。1869年春,倒幕军队出征北海道,彻底打败幕府残余势力,戊辰战争结束。1868年11月26日(明治元年十月十三日),明治天皇将江户定为新都,改名东京。

   在革命期间及其以后,明治政府采取一系列改革措施,在政治、经济和社会等方面废除封建制度,把日本由封建国家改造成为资产阶级国家。

   第一,公布“五条誓约”和“维新政体书”。1868年4月,明治政府宣布了它的政治纲领——“五条誓约”,表现了新政府改革封建旧制度、积极向西方学习的决心。

   第二,废藩置县。1869年7月,明治政府利用在“戊辰战争”中获得全面胜利的有利形势,宣布“听从”236个藩主的“奉还版籍请求”,并命令尚未奉还的14个藩也一律照办。此举把藩主变为藩知事,剥夺了他们对土地和人民的领有权。废藩置县是明治维新运动中一次深刻的革命性变革,它一举消灭了封建割据,使日本形成了中央集权的统一国家,并在事实上废除了封建领主土地所有制。

   第三,废除封建身份制度、取消武士特权。武士作为日本社会一个特权等级被消灭。其上层因领得高额的“金禄公债”转化为地主和资本家,广大的下级武士则变为小商人、自由职业者或出卖劳动力的无产者。

   第四,进行土地改革。在废除封建领主土地所有制的同时,明治政府又着手改革土地所有权。土地改革措施使日本的土地所有制发生了根本变化,幕藩封建领主的土地所有制被彻底废除,自耕家和新地主成为合法的土地所有者。

  总之,明治维新实现了社会形态的更替,使日本社会由落后的封建阶段过渡到先进的资本主义阶段,并在这个基础上使日本仅用半个世纪的时间就发展成为先进的资本主义国家。同时,它为日本摆脱沦为半殖民地的危机创造了条件,使日本成为亚洲惟一能够继续保持民族独立的国家。因此,明治维新基本上完成了民主和民族革命的任务,扭转了日本民族的历史命运,是日本历史上具有重大进步意义的事件。但是,明治维新作为一次资产阶级革命,又是不彻底的,具有消极的一面,在政治、经济和意识形态中仍保留了大量的封建残余,如天皇制、半封建的地主土地所有制等。

案例4 俄国1861年改革

   俄国1861年改革是俄国沙皇亚历山大二世于1861年进行的自上而下的废除农奴制的改革。

   19世纪上半叶,资本主义因素在俄国农奴制社会内部逐步发展起来。大工厂逐渐代替手工工场,机器生产逐渐代替手工操作, 自由雇佣劳动力逐渐代替农奴劳动。在农业中,商品经济有了很大的发展,  自给自足的自然经济日趋瓦解。资本主义发展要求打破农奴制的束缚。1853—1856年克里木战争的失败,彻底暴露了农奴制度的腐朽性,加深了农奴制的危机。战争导致农民生活状况急剧恶化,阶级矛盾日益尖锐,农民运动风起云涌,1858—1860年爆发的农民暴动和起义总计近290次。在农民反抗运动的推动下,以赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪夫斯基等人为代表的革命民主主义者同自由主义者在解决农民问题上展开了激烈的争论。 自由主义者提出在保存沙皇政权、不触动地主土地所有制的情况下,废除农奴制度。革命民主主义者主张彻底废除农奴制度,推翻沙皇统治。在这种情况下,俄国社会开始发生变革。

   由于当时的俄国没有形成足以推翻农奴制度和专制制度的革命力量,废除农奴制的改革是由沙皇政府自上而下进行的。1860年10月,沙皇政府拟出解放农奴法令的草案。1861年3月3日  (俄历2月19日),沙皇亚历山大二世批准废除农奴制度的“法令”和“宣言”。

   《关于脱离农奴依附关系的农民一般法令》规定:农民有人身自由和一般公民权,地主不能买卖和交换农民,农民有权拥有财产、担任公职、进行诉讼和从事I商业。在全部土地归地主所有的前提下,农民可以使用一定数量的份地,但必须向地主缴纳赎金(这种赎金大大超过了土地的实际价格)。农民在签订赎买契约之前还要为地主服劳役或缴纳代役租。《地方法令》规定,当农民的份地超过“法令”规定的数额时,或者分给农民份地后,地主剩下的好地不到全部土地的1/3时,地主有权向农民割地,即剥夺农民原种地的1/5—2/5。为了对改革后的农民进行管理,沙皇政府设置了由地方贵族控制的村社和乡组织,并建立了监督农民的连环保甲制度。

   1861年改革并没有满足农民的要求。农民要求的是无偿获得全部土地,并从地主的权力下完全解放出来。改革后,俄国仍保存了大量的农奴制残余,作为封建农奴制经济基础的地主土地所有制没有被消灭,少数地主贵族仍然霸占着大量土地,而占绝大多数人口的农民却只占有很少土地。结果,“宣言”和“法令”公布后,仅在1861—1863年农民暴动和起义就发生了2000次。

   1861年改革为俄国资本主义的发展创造了有利条件。由于农民摆脱了对地主的人身依附关系, 出现了大批自由雇佣劳动力,资本主义工业获得迅速发展。地主的徭役经济逐步向资本主义经济过渡。继农奴制改革后,沙皇政府还先后进行了地方机构、市政、司法、军事等一系列资产阶级性质的改革。1861年以后,俄国从农奴制社会逐步过渡到资本主义社会。

案例5 联产承包制与农业的发展

   20世纪70年代末80年代初,中国改革开放的历程首先从农村开始。随着中共中央《关于进一步加强和完善农业生产责任制的几个问题》通知的贯彻, 实行包产到户和包干到户的生产队,迅速由1980年占全国生产队的50%上升到1982年6月占全国生产队86.7%的规模。以家庭承包为基础、统分统合的合作经济新体制代替旧的三级所有、队为基础的人民公社体制的趋势,已经势不可挡。农业体制改革冲破重重阻力,迅猛地向前发展。

   以包产、包干到户为主要形式的联产承包制,在更深的层次和更广泛的规模上调动了农民的生产积极性,大大改变了农村的落后面貌,这一成效首先在落后地区表现出来。如历史上就以穷困逃荒要饭多而闻名全国的安徽省凤阳县。1979年,该县实行大包干到组的生产责任制,粮食生产有了明显的增长。1980年实行大包干到户的生产责任制,粮食生产猛增至5.02亿斤。在包干到户责任制的推动下,1981年粮食产量又增至6.7亿斤,1982粮食产量达到

7.15亿斤。三年三大步的结果,  出现了农民自己拉着粮食往外省去卖的情景。凤阳农民在温饱有余之后,就在当地政府的领导下进行了水利、电力、公路、绿化带、住宅、文教、科技、小城镇等八大建设。“粮满仓、鱼满塘、处处盖新房;生活城市化,饮食多样化,青年有文化”,成为凤阳新生活的生动写照。同时期,“人无三分银”的贵州省也出现了新气象。贵州省有80%以上生产队实行了包产到户的责任制后,农村发生了历史性的转折,农业发展的步伐大大加快,农村经济迅猛发展。

   联产承包制在发展农业生产、繁荣农村经济中的显著作用,不仅在落后地区体现出来,在全国其他地区也显现出来。在它的推动下,1981年全国农业总产值比1980年增长5.7%,1982年又比1981年增长了11.2%。

   联产承包制还使农村出现了前所未有的新局面。这种新局面的特点之一,就是我国农业正在开始由自给性生产,向专业化、商品化、社会化生产转变,这是具有历史意义的转变。随着家庭承包责任制的普遍推行,劳动效率大大提高,这就推动了广大农民利用剩余劳力和资金去发展多种经营,分工分业,从事商品生产。这个时期全国农村先后涌现的大批专业户、重点户,就是农村商品生产蓬勃发展的一个标志。

我国农村新局面的特点之二,是农工商综合经营已成为一种发展趋势。随着专业户、重点户的大批涌现和获得经营效益,他们纷纷筹集资金,扩大经营领域。不仅在农副产品中实行专业经营,还在林牧渔业中从事专业经营;不仅进行单户经营,还在农工商领域进行合股经营。

我国农村新局面的特点之三,是联合承包制加快了农业机械化的进程。在刚刚实行包产、包干到户责任制时,有些人曾说“这下农业机械化完了”。可是许多省区的实践结果恰恰与这种预言相反。安徽省沿淮的怀远、五河、固镇等县,在实行包干到户责任制以后,手扶拖拉机、小四轮拖拉机成倍增加。群众自办农机化的劲头,如同要求大包干一样势不可挡。其中怀远县1978年只有手扶拖拉机1 400多台,到1981年就猛增到7 000多台,19828月又增加到9 600多台,加上新增加的大中型拖拉机,全县拥有拖拉机11 000多台,在全国名列前茅。

总之,农村联产承包责任制改革对中国农村生产力和社会发展产生了巨大的推动作用。

案例点评

社会改革是推动社会发展的重要力量和途径。本专题的案例中,案例1“商鞅变法”描述了中国战国时期秦国的社会改革。战国时期是中国社会封建制度逐步确立的时期,但仍然存在着大量的奴隶制残余。秦国为了富国强兵,争夺天下,开始变法。通过变法,奴隶制井田制被废除,封建的土地所有制开始确立,君主专制制度得到加强, 生产者的积极性提高,秦国开始走向富强。案例2“俄国彼得一世改革”介绍了19世纪初期俄国沙皇彼得一世领导进行的社会改革。彼得一世实行的以军事为核心内容的社会改革,促进了俄国政治、经济、文化的发展,巩固了俄国的农奴制,为俄国的近代化开辟了道路。应当指出的是,彼得一世改革的目的是富国强兵,不是为了改变农奴制。案例3“日本明治维新”叙述了19世纪下半叶日本的社会改革。日本明治天皇和倒幕派为了缓和社会矛盾,使日本摆脱民族危机,在取得实权之后开始改革,废除封建制度,采取有利于日本资本主义发展的一系列措施,使日本走上了发展资本主义的道路。案例4“俄国1861年改革”介绍了俄国废除农奴制的改革。19世纪上半叶,俄国的资本主义已经有了很大的发展,但封建农奴制依然占据统治地位,结果导致社会矛盾激化。为缓和社会矛盾,沙皇政府开始改革,废除农奴制,使俄国开始过渡到资本主义社会,推动了俄国社会的发展。案例5“联产承包制与农业的发展”描述了十一届三中全会后我国的农村改革情况。案例5中的一系列数据充分说明,农村改革极大地调动了农民的生产积极性,促进了我国农业的发展,改变了农村的面貌,巩固了社会主义制度。案例5说明,社会主义改革是社会主义的自我完善,是社会主义发展的强大动力。 

小康社会要建设在可持续的基础之上

案例来源:王满船www.studytimes.com.cn 2003

     经过二十多年的改革开放,到2000年我国人民生活已总体上达到小康水平。如果说一个社会从没有解决温饱到解决温饱再到基本实现小康,更多地是表现为一个以经济为主线的线性增长过程,那么在基本实现小康之后,其发展之路则大不相同。因为在生存的需要得到满足之后,人们的需求趋于多样化和分化,也就是说,一方面,人们不再只是关注物质生活的改善,影响人的自我发展的其他非物质因素也成为人们追求的目标,甚至成为更为重要的目标,如得到尊重、更大的自由发展空间、更舒适的生活环境等;另一方面,不同的个体、不同的社会群体之间需求表现出差异。因此,在基本实现小康之后,社会的发展应是一种由点到面的扩展完善,是一种在保持协调基础上的整体性的提高。
     
构成一个社会不断发展的基础的要素可概括为四个方面,即四种资产或者四种资本。一是人造资产,即作为人类生产成果的物质产品,如机器、建筑、基础设施以及金融资产等。二是自然资产,即各种可再生的和不可再生的自然资源,如森林、矿藏、水、空气、土壤等。三是人力资产,即具有一定技能、知识、才智的人。四是社会资产,指通过社会生活形成的人际网络、人与人之间的信任、共同的价值观等。社会的不断发展、人们福利的持续改善是以这四种资产的积累和合理使用为前提的。尽管有些资产之间存在一定的替代性,但这种替代是有限度的。如塑料制品在很多方面可代替树木使用,但是,树木的很多用途是塑料制品或其他人工产品所无法替代的。因此,我们在全面建设小康的过程中,不能只重视其中某一两种资产的增加,而必须对四种资产都给予高度重视。
     
长期以来,特别是发展中国家,人们往往片面追求人造资产的增加(人造资产的增加与GDP的增长直接联系在一起),而忽视其他资产的积累,甚至以大量牺牲其他资产为代价来换取人造资产的增加。如通过大量砍伐原始森林、开采矿藏带动GDP的增长。这不仅削弱了未来进一步发展的基础,而且,在某些方面,直接对人们的福利产生了消极的影响。世界银行2000年对全球100多个国家在上个世纪的发展趋势所做的研究表明,尽管GDP的增长有助于一些社会福利指标(如婴儿存活率、预期寿命、人均摄入热量)的改善,但是,对于像中学入学率、收入分配的基尼系数之类的指标并未产生积极的作用,而像二氧化硫、二氧化碳的排放量等指标则随着GDP的增长而增加,森林覆盖率则下降,其中,二氧化碳排放量的增加与GDP的增长的相关系数为0.53。污染排放的增加不仅导致气候变暖、酸雨等问题,增加未来发展的成本,而且影响人们的生活环境质量和健康水平,因而直接导致社会福利的损失。
     
我国在过去二十多年里,经济一直保持高速增长,在增加人造资产方面取得了举世公认的巨大成就。在增加人力资产、自然资产方面,我们的成绩也不小。例如:根据第三次和第五次人口普查的数据,我国的文盲和半文盲人口比例由1982年的23.5%降到2000年的6.7%,减少文盲人口超过1.5亿;每十万人中具有大学文化程度的人由599人上升到3611人;劳动力平均受教育年限由1981年的3年多增加到2002年的7年多;我国的森林覆盖率由上个世纪80年代初的12%上升到90年代末的16.55%。但是,不可否认,我们对人力资产、自然资产和社会资产重视得不够,导致这三种资产的积累受到程度不同的影响,有些方面甚至遭到比较严重的削弱。例如:在人力资产方面,我国不同地区之间教育水平存在较大的差距,而且在1995年以后出现了差距进一步加大的趋势;在自然资产方面,尽管我国耕地、森林等自然资源的人均占有量远远低于世界平均水平,但耕地减少、林地流失的现象仍十分突出,由于不合理采伐、森林火灾和病虫害等原因,每年有150万公顷的森林变为无林地、疏林地或灌木林地,我国90%的可利用天然草原有不同程度地退化,而水、大气、固体废弃物的污染加剧的趋势也尚未得到根本扭转;在社会资产方面,虽然由于研究不够我们尚没有适当的指标和确切的数据来具体描述,但是,人们之间相互信任的缺乏、社会信用的偏低,乃至部分群体道德水平的下降等都已是不争的事实。这些方面的不足对今后社会发展和福利提高的制约已经开始表现出来。
     
因此,在全面建设小康社会的过程中,我们必须扭转以往只重视增加人造资产的片面观念和做法,对四种资产的有效管理和积累要给予同样的重视,否则,小康社会的目标便难以实现,或者即使如期实现了,进一步的发展也难以持续下去。在此仅以小汽车进入家庭为例予以说明。随着我国人均GDP1000美元向3000美元迈进,随着居民收入水平的提高,越来越多的家庭将购买小汽车似乎是一个必然的结果。目前,我国的汽车保有量约为2400万辆,即每千人18.5辆,其中小汽车不到30%。如果按平均每辆车每个月使用150汽油或柴油来粗算的话,那么2400万辆车需要使用4.2亿桶原油所加工出来的成品油。由于我国11亿桶的原油年产量远不能满足国内市场的需求,因此,近年来原油进口量一路上升,2003年预计可能超过8000万吨,占国内需求量的30%以上。根据有关专家的预测,到2020年,我国汽车保有量将达到每千人150辆左右,其中小汽车占50%以上。我国是个贫油国家,已探明的石油储量只有240亿桶。如果届时每辆车的汽油消耗量不能大幅下降,无论是我们的石油资源还是经济能力(为支付进口石油的成本)显然都是难以承受的。
     
我们并不是要因此而反对汽车进入家庭。但是,作为政府管理部门,我们必须明确地意识到诸如此类的制约,并在此基础上采取相应的政策措施来更好地规划小康建设的目标和步骤,更加注重人造资产之外的其他三种资产的积累,如加大对教育、培训、保健等方面的投入,提高人力资本;加强环境和自然资源的保护;提高整个社会的信用,增进人们之间的相互信任。只有通过对四种资产的综合管理和合理利用,才能使我国的小康社会建设在可持续的基础之上。 

思考与应用:

如何理解在基本实现小康之后,社会的发展应是一种由点到面的扩展完善,是一种在保持协调基础上的整体性的提高?

实施可持续发展战略,是实现我国现代化建设的关键问题之一。我们如何理解和实施经济、社会、人口和生态环境的协调发展。

地理环境在社会发展中的作用是什么,结合中国实际说明合理利用资源、保护生态环境问题的重要性及解决办法。

 

二、典故

1.孟母迁居的故事(地理环境)

   中国古代的教育家孟柯,小时候曾受到母亲的严格教育。传说,他小的时候,家离一块墓地不远。孟子时常到坟墓间,学挖坑埋死人做游戏。孟母看了,心想,住在这里对教育孩子很不利,便把家迁到一个新的地方去住。这地方靠近集市,孟子成天在街上窜来窜去,学着生意人的样子大声叫卖。孟母看见了,感到住在这里对孩子的健康成长也没有好处,便再一次迂居。这回搬到一个学校边居住,孟子便向学校里的学生学习"揖让进退"的文明礼貌。孟母看了非常高兴,说:“这里才真是教子成材的好地方!”于是便定居下来。

   这虽然是个故事,但它告诉我们一个道理:近朱者赤,近墨者黑,好的环境对人有好的影响,不好的环境对人则有不好的影响。

2.美的趣谈(美社会意识 社会存在)

人们的审美观念是由他们的物质生活条件决定的。非洲有些部落以为拔掉上门牙或挫短上门牙是美的,因为前者使他们和反刍动物相象,后者使他们和食肉的野兽相象。还有些部落的妇女为了追求美丽,在自己的上嘴唇上钻一个孔,穿上一个金属的或竹制的大环子。

 人们的审美观念也随着社会生活条件的发展变化而发展变化。唐朝初年,由于崇尚武功,封建统治者把长得健壮丰满当作美女的标志;而到了五代十国的后唐,由于封建阶级日趋没落,整天沉缅于酒色歌舞,因而逐渐把缠裹小足、轻盈瘦削、弱不禁风当作美人。

3.逐日英雄夸父(社会意识)

“夸父逐日”是中国古老的神话。它体现出了原始先民追求光明的精神。

   身材高大的夸父,立下宏愿,决心去追太阳,做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇,手里也握着两条黄蛇,随身还携带着一根手杖。一天,太阳升起了,他迈开大步追去,一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。太阳西落到这里洗浴后,就在巨大无比的若木上休息,到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前,夸父已进入太阳的光轮,完全处在光明的包围中了。当他正在庆幸自己的胜利时,他感到极度口渴。于是他伏下身子,大口大口地喝黄河、渭水里的水,几下就把两条河里的水喝干了,可还是口渴难忍。他又向北方奔去,想去喝大泽的水,大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地,就死了,像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方,出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。

   传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南,有一座夸父山,是夸父留在人间的遗迹,山的北面,有一座好几百里宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山,上面还有夸父架锅的三块巨石。

4.出身贫寒的齐白石(群众史观)

   本世纪20年代末期,当时中国画界名流组织了一个国画展览会,展览大厅显要处挂满名家画轴,琳琅满目。而在一个灰暗暗的角落里,挂着一幅立轴小图,上面签着齐白石的名字。那画上是一对小虾,虾体透明得像潜在水中,长须好像在晃动,十分生动逼真,富有趣味。但是,同四壁挂满的京派正宗名家作品相比,价钱十分悬殊,他人的作品数百元到几千元,而齐白石的作品标价仅仅八元。不少人已经习惯了以价钱论价值,见虾图只有八元,往往露出不屑的神情,挥手而去了。

   这一天,北平国立美术学院院长徐悲鸿也来看展览,当他看到齐白石的虾图后,眼前为之一亮,欣喜异常。于是在画轴下面别了一张红纸条,纸条上写"徐悲鸿院长定"。众人见赫赫有名的美术大师徐悲鸿定了齐白石的画,大为惊奇。从此,齐白石一举成名。

  这就是发生在后来成为中国现代著名的国画家齐白石身上的一件事。这件事成为中国美术史上的一段佳话。

  齐白石一生作了不少画,尤其是他画的虾蜚声画坛,成为现代国画师的高手。然而,齐白石出身在湖南湘潭的一个贫农家庭里,他砍过柴,放过牛,种过地。从一个贫苦农民变为著名画家,齐白石需要多么大的毅力啊!

5.科学是生产力(科学生产力)

从历史上看,资本主义经济惊人发展的几个时期,都同科学技术的重大突破有关。以18世纪工作母机的出现为起点,以蒸汽机的发明为标志的第一次技术革命,从1820年--1870年,资本主义世界工业增长9倍,年平均增长率曾达到4.7%。世界贸易总值增长9.5倍以上。19世纪以电气化为标志的第二次技术革命,从1893年-1913年,资本主义世界工业生产增长了144%,年平均增长率为4.6%。世界贸易增长了121%,年平均增长率为4.1%。20世纪以电子计算机、原子能反应堆为主要标志的第三次技术革命,从第二次世界大战后的1948--1976年,资本主义世界业生产增长3倍以上,年平均增长率达6.6%。世界出口贸易量增加6.3倍,年平均增长率为6.6%。

6.是什么力量把陈胜、吴广推向领袖地位?(群众史观)

公元前209年,陈胜、吴广等九百农民被秦朝征调往渔阳(今北京密云县西南)屯守,陈胜、吴广是小队长。走到大泽乡(安徽省宿县西南)遇上大雨,耽误了报到期限。秦朝法律规定,误期就要杀头。于是陈胜、吴广杀死押送他们的官长,揭竿而起,发动了起义。没过多久,就形成了数十万人的声势浩大的人民革命,各地人民纷纷响应,沉重打击了秦王朝的统治。秦王朝的最后灭亡,首功是陈胜起义。陈胜、吴广本来是种地的贫苦农民,并不是什么大人物,是阶级斗争把他们推上了领袖地位。当时秦王朝对人民的残酷统治,人民早已忍受不下去了,阶级斗争已到了一触即发之势。陈胜起义代表了受压迫受剥削的广大人民群众的愿望,所以得到广大人民群众的拥护,他们一带头造反,人民纷纷响应。当时的革命形势要求有自己的领袖人物,如果没有陈胜、吴广,也必然会有别人被推上领袖地位。假如没有人民大革命的形势,陈胜起义便不能成功,陈胜、吴广也仍然是普通农民,而不会成为杰出的领袖人物。正如马克思说:“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。”

 

第四章 资本主义的形成及其本质

一、观点案例资料

  案例1电子货币——中外银行卡的产生及作用。(关于货币的形式及其发展。)

信用卡作为电子货币的主要形式,20世纪初起源于美国。它最早是由商家发行的。商家们为了推销商品的需要,刺激购买,有选择地向一些讲信誉的客户发放了一种信用筹码,客户可以凭借这种筹码,先赊购商品,然后再用现金或是银行存款转账等来支付款项。后来,这种筹码被演变成为了小小的塑料卡片,也就有了现代信用卡的雏形。由此看来,信用卡不过是一种赊购商品的许可证,最后完成交易,还是需要用支付现金或是银行存款转账等实质付款形式。

1950年,美国商人弗兰·麦克纳马拉与他的好友施奈德合作投资l万美元,在纽约创立了“大莱俱乐部”,这家俱乐部后来成为了著名的大莱信用卡公司。俱乐部向会员们发放了一种能够证明身份的特殊卡片,会员可以凭卡片记账,一定时期后再统一结账。这时的信用卡就已经有了清楚的现代形式了。由于信用卡使用方便,它一经创新出来,就广受社会关注。1952年,美国加州的富兰克林国民银行进入发行行列,率先发行了银行信用卡。随后,许多银行都跟之而来,信用卡迅速在美国乃至在世界流行开来。1985年,中国银行珠江分行发行了第一张“中行卡”,开创了中国信用卡发行的先河。     

由于受我国商业信用发展的限制,同时受社会信用体系还不健全的影响,除了几家银行发行的国际卡之外,在国内使用的完全赊账性质的信用卡直到20世纪90年代末才开始发行,大量的信用卡是不具有

“信用特色的”。我国最先发行的信用卡称为“借记卡”。它的特点是在银行发卡给你之前,你必须先存足一笔钱,记录在卡中,你消费支付时,不得超过这笔钱的数额。这种卡相当于“存款卡”或者是“储蓄卡”,目前,我国这种卡的数量还不少,有的就直接取名“储蓄卡?。随后发行的有“准贷记卡”。它的特点是,在银行发卡给你之前,你同样必须存一笔钱,但你在消费时,你可以有限制地透支一些额度。如果你存人3000元,而你消费时,可以达到4 500元,这样你就可以有l 500元的透支。不过,你透支通常必须支付相当高的利息,许多持卡者在透支之后,一般是尽快到银行将透支的钱补上,免得负担太多。

现在我们有了真正能够赊账用的,而且是以人民币记账,在国内使用的信用卡,它被称为“贷记卡”。你不需要存入任何钱,银行凭据你的信誉而发给你卡。当然,你的卡是有级别的,在一定时间内,并不是你花多少钱,就可以透支多少钱,你有一个花钱的限制线。而且,在一定时期内,你花了钱是不用支付利息的,只有超过了期限之后,你才负担正常的利息。   

商家实际上收到钱,并不是从信用卡里收到的,而是从银行收到的。这就告诉我们,你使用信用卡消费,在没有最后结算之前,你其实没有真正地花钱,但却真正地享受了商品。你完全可以享受而最后不

付钱。那么,银行为什么会发卡给你呢?这就是你的信用了。信用卡的最根本之处,、也就在这里。银行根据你的信用向你发卡,信用越好,你就能够得到级别越高的信用卡,如所谓的“金卡”等,你可以在没有付钱之前,消费到很大数额的钱。如果你有一次赖账不付,以后你就会有不良记录,就再也别想得到信用卡了。在现代经济社会中,银行尤其是大银行的信誉通常是很高的,它所发行的信用卡是商家们所放心来“刷”的,因为银行不会赖账。这样,你持有那种信誉很好的大银行发行的信用卡,就可以走遍天下。

案例评析:    

1.货币是人们普遍接受的交换媒介。在各个时代,人们所认定的货币形式是不同的。原始社会的人把贝壳等实物作为货币,重商主义时代的人只认金银为货币,而2l世纪的人在用电子货币。有内在价值的东西作为货币,是商品货币。没有内在价值而由政府法令所确定的货币称为法定货币,纸币就是法定货币。货币发展到今天,它已经是一个非常大的家族了;我们目前处在完全的纸币流通时代,并在向着电子货币时代进军。在现实经济生活中,商品交易或是消费所使用的货币中介,主要是国别纸币、银行支票和信用卡等。随着现代信用制度和电子技术的发展,货币形式的发展从有形到无形,逐步产生了电子货币。电子货币的主要形式为信用卡,它储藏了持卡人的姓名、银行账号等信息,放人电子计算机系统的终端机后,银行就自动记账、转账或换取现金。电子货币是一种纯粹观念性的货币,它不需要任何物质性的

货币材料。储存于银行电子计算机中的存款货币使一切交易活动和结账都通过银行计算机网络完成,既迅速又方便,可以节省银行处理大量票据的费用。电子货币已经成为‘些发达的市场经济国家货币流通的主要形式,在经济生活中起着越来越大的作用。     

2.银行进入信用卡的发行行列,并没有改变信用卡的基本性质,它仍然还是为商家赊购商品而提供的一种身份证明和支付能力的证明。只不过,银行发行的信用卡将商家和客户之间的交易关系分为三个过程:一是商品的买卖过程,即持卡人到商店“刷卡”,然后拿走商品;二是商家和银行的结算过程,即商家会将“刷卡”记录下来的金额,到银行去索取款项;三是信用卡持有人向银行付钱的过程,他会在购买商品一定时间后,向银行补齐买货的钱款。信用卡的存在虽然使商家与客户之间的买卖过程实际上是复杂多了;但由此形成的经济拉动和商品销售增长,以及建立良好的信用联系和支付体系,特别是方便客户方面,有了长足的进步。从我国信用卡的发展过程中我们也能了解到,信用卡是依据信用基础而来的。没有基本的信用,就不可能有信用卡的存在和发展;而信用卡的使用反过来又有助于社会建立良好的信用关系,形成信用意识。总之,信用卡不是货币,当然也不是信用货币,但它离不开信用。你在使用信用卡时,你并没有将卡交给商家,但你已经将发卡银行的信用、你的信用交出去了。

3.信用卡作为一种电子货币,习惯上通常被人们称为“信用货币”(实质上不是信用货币,信用货币是从事物表面现象看问题的一种提法),而一种“信用货币”的信用力量的大小,也就是人们是不是乐意接受的普遍程度,在于货币背后确定的经济价值支持力度的大小。如果有哪一天,某种信用货币得不到制度支持了,再精美的信用卡、再快速的电子数字,也就不是货币了。

  案例讨论:

1.什么是电子货币?电子货币是怎样产生和发展的? 

2.如何正确地认识电子货币即信用卡存在的利弊? 

 

  案例二 劳动力黑市(关于劳动力买卖的理论)

徜徉于城市街头,在某些地方,我们常常可以看到三五成群的人们,一些人手中提着“木工”、“瓦工”、“厨师”等的木牌或木片、纸片,另外有一些人正在跟他们讨价还价。当管理部门的执法人员一来,那些人就作鸟兽散;执法人员一走,他们又卷土重来。有关部门伤透了脑筋,想尽了办法,各级劳动部门和工商管理部门进行了多次的协商、研究和讨论,先后使用过驱赶、清理、劝说等办法对其进行解决,可以说是软硬兼施,但均未见效。后来,有关部门提供各种优惠的政策,希望通过降低加入正规劳动力市场的成本,吸引劳动力离开黑市。即使如此,民工们仍然在黑市上寻找活干。为什么在全国范围内普遍存在着这种现象,而且长期得不到解决;劳动力黑市的存在在产生一些副作用的同时,有什么必然性和合理性,应该如何采取正确的对策对其进行有效的引导,将其纳入正常的轨道,使劳动力市场健康地、有序地发展,这是值得人们深思的一个问题。

案例评析:

1.劳动力市场作为劳动力资源配置的场所、渠道和领域,自然而然地形成了。但是,由于人们受传统思想的影响,观念还比较陈旧、落后,束缚了劳动力市场的正常发展,即劳动力市场的发展严重滞后,从而使劳动力黑市就不可避免地存在并发生作用。制约劳动力市场发展的诸多因素中,除观念问题外,主要是体制因素和信息问题。

2.劳动力市场存在着流动性障碍,首先是由体制性的原因造成的。体制性的原因导致劳动力市场的交易成本太高。这里的劳动力交易成本太高,主要不是指职业介绍费,而是指行政性限制太多。比如在南京,你要在职业介绍所找工作,除了要有身份证以外,还必须有户籍所在地政府发放的外出务工证,结婚的还要有计划生育证,诸多证件必须齐全。办证成本不仅包括办证的价格,也包括办证的“交易成本”,比如劳动力在办证过程中因为主管部门人员“寻租”而额外支付的费用。在许多地方层层加码,甚至连村委会也要前来收取务工费。最后,旨在“规范”农村劳动力流动和就业的证件,成为了某些部门和人员“寻租”的手。在办证成本非常高的情况下,仅仅降低职业介绍费而不取消证件限制,要吸引黑市劳动力复归到正规劳动力市场,是十分困难的,甚至是不可能的。劳动力市场存在流动性障碍的另外一个原因是信息方面的原因。信息的对称性、流畅性、准确性是劳动力市场发展的必要条件。我国目前一方面存在着劳动力市场的信息严重不对称的问题。由于通讯、信息基础设施不完善,以及劳动者的知识层次差异,存在着较大的信息不对称,导致交易费用较高。劳资双方难以达成稳定、公正的就业协议。比如,对大量农村打工者,由于相关经济、法律等知识的欠缺,大量非法的、损害劳动者利益的就业契约出现,造成劳动力市场混乱、。而另一方面,存在着信息不流动的问题。缺乏相应的流动机制和设施,信息流动空间狭窄,获取信息的成本高,导致劳动力市场的信息,如供求状况、价格信号难以迅速有效地传播到雇主和雇工,使得企业难以及时补充,同时,人才滞留在低效的地方,得不到利用。比如,在许多地方,求职渠道单一,仅靠就业中心求职,而许多就业中心受到利益驱使,提供的信息却往往是虚假的、过时的信息,这样使得求职者难以分辨企业的优劣。另外,信息不准确的情况也比较严重。由于信息在传递过程中存在着人为的扭曲,地方就业指导部门在信息方面没有纠正措施,导致信息不正确、不全面。这就使得企业错误估计供求状况,制定不合理的工资价格,而供给者也错误地判断需求状况,盲目流动。比如,近年来农村的打工潮,受到错误信息的驱使,就有盲目流动的趋势。

3.我国劳动力黑市出现,并有不断蔓延的趋势。关键在于,在劳动力流动的限制得到解除的同时,并没有消除对劳动力相关权利的限制。一方面,试图通过市场机制调节劳动力供求;另一方面,却对劳动力行政限制不加以解除。这样,劳动力黑市自然难免。我国之所以要对劳动力市场实行管制,主要不是因为劳动力市场失灵,而是源自计划经济的惯性。而要解决劳动力黑市问题的惟一出路,就是彻底消除一切不正当的管制,开放市场,自由竞争。市场经济是开放式的,劳动力作为市场中最活跃的要素必然要流动起来,雇主对劳动力成本的价格比较促进了这种流动。打工的要找饭碗,雇工的要尽量减少雇工成本,这一切都要通过劳动力自由流动和劳资双方双向选择来实现。另外,在劳动力供过手求的现状下,限制劳动力自由流动(户籍的限制)也收不到实际效果。所有的用人单位无不想降低雇工成本,使用外来民工比使用本地工省钱还省事。再说,雇工单位在一座城市成千上万,谁用外来工、谁用本地工,政府根本无法统计。    有人担心,放开管制会带来无序,实际上并非如此,劳动力会从切身利益考虑问题,不断地调整自己的行为,使劳动力的盲目性流动逐渐消失。事实正好相反,黑市是因管制而生,因放弃管制而亡的。保障秩序的条件不是管制÷相反,是充分自由的选择。所有这一切都应从转变观念人手,引导企业和劳动者向市场观念转变,培养新型就业择业观念,改革就业和相关体制,规范就业指导,拓宽信息基础渠道,保证信息的对称性、流畅性和准确性,强化市场配置劳动力资源的主导作用,促进劳动力市场的健康发展。 

  案例讨论:

1.请列举一两个事例,说明如何发挥劳动力市场对人力资源的配置作用。 

2.你认为当前政府应该如何对劳动力市场进行引导? 

案例三 成本节约——企业盈利的关键 (成本价格和利润)

由于资本的流动和部门之间的竞争形成了成本价格,对于企业而言,为了获得更多的利润,必须降低成本。在市场经济条件下,成本的节约是企业生存的关键,这一点适用于所有性质的企业,当然,国有企业也不例外。邯郸钢铁“细”处多努力,做成“大文章”,就是一个例子。有人说,靠着“节约”,邯郸钢铁(以下简称邯钢)成功地进入了《上市公司》50强。邯钢的“节约”就是国有企业向管理要效益的典范。邯钢的“节约”首先是一种思想、一种认识,是从企业领导到企业员工的自觉行为。有一次,邯钢三轧钢厂的职工发现,为了使产品的包装质量符合公司要求,修卷减去的线材头尾一个月达上百吨,由此造成的损失超过了6万元。为了降低成本,职工自发对卷线机进行了技术改造,在充分保证包装质量的前提下,轧用量降低了40%。像这样的例子,在邯钢数不胜数,而正是从这些小处着手,邯钢“节约”下来一笔笔巨款;最终构筑起一个《上市公司》50强公司。邯钢的“节约”靠的是制度和机制,是优秀的企业管理水平。“节约”二字,说时容易做时难。近8年来,邯钢坚持不懈地深化、完善“模拟市场核算,实行成本否决”的管理机制,生产成本不断下降,企业效益逐年上升,其成功的成本控制背后,实质上是企业优秀的管理水平。几年来,在邯钢实现的利润中,靠消化减利因素、挖潜增效的约占总额的三分之一。

邯钢的“节约”不是被动的,更不是收缩性的,相反,它已经成为企业不断健康发展的动力源泉。邯钢将成本控制应用于技术改造和项目建设,使得“节约”又成为企业发展的动力。邯钢曾想引进一台高速线材轧机,但后来经过测算,只引进了其关键的精辛L部分和控冷部分,其余由国内配套制造,这样,仅花了6 000万元,节约了几亿元资金。8年间,邯钢技改投资44亿元,先后进行了20多项大、中型技改,新增钢的综合生产能力190万吨,吨钢投资2 400多元,仅为新建钢厂吨钢投资的40%左右。统计显示,邯钢的技改一般比别的同型设备改造少投入30%一50%的资金,而效益却多出50%。目前,邯钢在冶金行业的44项主要指标中,75%进入全国前三名,其中十余项列第一位,实现净利润已居全国第二位。

靠着“节约”,靠着从细微之处加强管理,靠着练就的一身基本功,邯郸钢铁把握了市场经济中企业的生存法则,从而能够在近几年不甚景气的钢铁行业中立于不败之地,成为国有企业改革的一面旗帜。邯钢的成功向我们述说了这样的道理:一个企业,惟有重其“细”、重其“微”,才能真正得其“强”、得其“大”。

  案例评析:

1.在充分的市场竞争中,非垄断厂商很难通过调整价格来提高利润,增加利润的根本办法是成本的节约。

2.在市场经济条件下,所有的企业都要根据市场的供求情况进行生产经营决策,不论何种性质的企业,都不拥有任何形式的特权。如何才能在市场竞争中获得良好的经济效益,邯郸钢铁的做法值得推广。事实上,邯郸钢铁并没有什么起死回生的灵丹妙药,也并未开发利润率较高的新产品,只是通过节约生产中各个环节的成本,从而实现了扭亏为盈。邯郸钢铁扭亏为盈的案例证明,只要管理科学、经营得当,国有企业完全能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。     

  案例讨论:  

1.  再举一两个例子,说明成本节约与技术创新的关系。

  典故

1.比马利登还丑的商品

马利登是小说《唐·吉诃德》中的人物——一家客店里妓女出身的女佣。生得阔脸,扁头,狮子鼻,一只眼睛是猫儿眼,还有一只也好看不了多少。不过靠着她的体部活动,确能把这许多缺憾都弥补过来。她从脚到头不过七手高;她的肩膀载肉太重了一点,使她不想看地时也看在地上。唐·吉诃德有一次被人打伤之后,来到这家客店。当夜,这个丑女佣去和一个脚夫幽会,被唐·吉诃德抱住了,把她当做美貌的姑娘,并很激动地说:“美丽而且高贵的女子,蒙你惠然光临,此恩真如大海。”

 当讲到商品交换时,马克思写道:“商品是天生的平均主义者,昔尼克主义者,它随时准备不仅用它的灵魂,并且用它的肉体来和任何别种比马利登还丑的商品相交换。”马克思这里引用马利登,在于说明,即使是比马利登更丑(她已经十分丑)的商品,只要价值是相等的,便有人交换它,就像马利登那样的丑女,也还有人将她来拥抱,并把她当做美丽的姑娘。商品生产者所追求的是价值,而使用价值是对于别人的,对于社会的使用价值。只在作为价值担当者的限度内,生产者才关心它。 

2.“真的恋爱的路”从来不是平坦的

“真的恋爱的路”这句话出自莎士比亚的戏剧《仲夏夜之梦》。伊得斯有个女儿名叫黑美霞,她恋着莱散特。但她的父亲却将她许给绅士第米屈律斯。相持不下,公爵提修斯以雅典的法律威胁黑美霞,但问题没有因此而解决。莱散特向他所爱的黑美霞说:“唉!从我所能在书上读到,从传说和历史上听到的,真爱情的道路永远是崎岖险阻的……”。

马克思引证莎士比亚的戏剧,所要说明的问题是:分工使劳动者变为私有生产者,使劳动生产物转化为商品,又使商品转化为货币。这是一个“致命的飞跃”的过程(WG)。以私有制为基础的商品生产,商品到货币的转化,“比甲壳的脱弃之于蟹……还要难”。这真是天生的“商品是恋着货币的”,但“‘真的恋爱的路’从来不是平坦的”。商品生产者所遭遇的困难发生在生产物到商品形态转化的过程中,发生在商品形态到货币形态的转化中,风波从这里引起,困难在这里发生,最终,问题又在这里解决和展开。

3.雅典的隐者 

泰门是雅典的贵族,他富裕的时候挥金如土。人们称他为“泰门大爷”, “好大爷”,  “尊贵的大爷”……。画家向他献画,诗人给他作诗,宝石匠也送上宝石。此外还有普通的贵族、商人、老人、仆人、女人都跟在他周围。凡是字典上可以找到的尊贵的字眼都被人们用去恭维他。黄金像流水一样不停地从他的厅堂里流出,不少人都得到了好处。 

  这样不久他便倾家荡产。人们渐渐地离开他,谁也不肯借一个泰伦(希腊币)给他。他仇恨那些人,人们都说他发疯了。他隐居在海滨附近的树林中,住在洞穴里。饥饿的时候掘食树根,突然发现一个藏金窖,他吃了一惊:“咦,这是什么?”然后自言自语地说出了这一段道白:“金子,黄黄的,发光的,宝贵的金 

!……这东西,只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,……懦夫变成勇士。吓!你们这些天神们啊,为什么要给我这东西呢?嘿,这东西……它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘……。来,该死的土块,你这人尽可夫的娼妇……” 

这篇戏剧是莎士比亚对于当时英国社会“疯狂的鞭打”。马克思引证莎士比亚的戏剧,用以说明黄金拜物教,以私有制为基础的商品生产所特有的物对人的统治,以及人与人之间的金钱关系(这种赤裸裸的金钱关系,在资本主义条件下达到了顶峰)。马克思写道:“流通变成社会的大蒸馏器。一切都抛到里面去,为要当做货币结晶再流出来。连圣骨也不能抵抗这个炼金术……” 

4.货币没有臭味 

“货币没有臭味”,这是罗马皇帝韦斯帕西亚努斯(6979年在位)对他的儿子提图斯说的一句话。尼禄死于公元68611日,元老院当即宣布当时还在西班牙的伽尔巴为罗马皇帝。这个短命的皇帝在公元69年被杀,由奥托继位。奥托也同样是短命的,同年,政权转到韦斯帕西亚努斯手中。18个月内,罗马帝国死了尼禄,还三易皇帝,同时几乎每一个行省都卷入了内战,伽尔巴率军在高卢和西班牙作战;维提里乌斯以莱茵河为据点作战;韦斯帕西亚努斯在东方诸行省作战。整个帝国被内战弄得人困马乏,到处土地荒芜,经济凋零,韦斯帕西亚努斯就是在这样的背景下登上皇位的。在战争时,他不仅是一个相当出色的统帅,必要时他还可以是一个勇敢的战士,但处理混乱的经济局面却是低能的。为了摆脱经济困境,他无孔不入,甚至抽厕所税。他的儿子提图斯反对,韦斯帕西亚努斯说了一句俏皮话:“货币没有臭味!”这是一句双关语,他没有搞政治金钱买卖,他没有像那些背叛伽尔巴的人那样,为了金钱和其他利益而出卖朋友。

这个典故,马克思在《资本论》、恩格斯在《反杜林论》中都曾用过,都是用来说明物对人的统治。只要获得货币,可以不问来源,任何来源的货币都是一样的,因为货币本身是没有“臭味”的。。

5.红豆汤 

典出《圣经·旧约·创世纪》第二十五章。以撒娶亚兰人利百加为妻的时候,正40岁。利百加不孕,以撒祈求耶和华得以怀孕了,双胞胎。“孩子们在她腹中彼此相争”,临产时,先出世的婴孩,“浑身有毛,如同皮衣。他们就给他起名叫以扫(有毛的意思),随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(抓住的意思)”。他们兄弟降生时,以撒已60岁了。两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐篷里。以撒爱以扫,因为常吃他打来的野味。利百加则爱雅各。有一天,雅各熬红豆汤,以扫从田野回来,累昏了,“以扫对雅各说,我累昏了,求你把红豆汤给我喝”。雅各提出条件,“你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说,‘我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?’雅各说: ‘你今日对我起誓吧!’以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫。以扫吃了喝了,便起来走了”。一碗红豆汤再加一个饼子,饥饿的以扫就把长子继承权出卖给雅各。 

马克思在这里以以扫为一碗红豆汤出卖长子继承权,说明工人出卖自己的劳动能力并非是自愿的,而是“在社会条件的逼迫下”出卖自己的劳动能力。

第五章 资本主义发展的历史进程

  观点案例资料

跨国公司

阅读以下资料,分析跨国公司的发展过程、作用、影响及我国应采取的对策。

联合国贸易与发展组织(简称“贸发会议”) 20029月发表《2002年世界投资报告———跨国公司与出口竞争力》: 据该报告披露,主宰全球经济局面的仍然是世界上最大的跨国公司。随着国际化大生产的发展,跨国公司在世界经济全球化中所起的作用越来越大。目前,全球的跨国公司大约有6.5万家。这些跨国公司拥有大约85万家国外分支机构。2001年,这些分支机构的雇员大约有5400万人,而在1990年只有2400万人。这些公司的销售额大约是19万亿美元,是2001年全球出口额的两倍多。跨国公司的分支机构目前分别占全球国内生产总值(GDP)110和全球出口量的13。如果把跨国公司在全球范围内的国际分包、生产许可证发放、合同制造商等活动都考虑在内,那么,跨国公司占全球GDP的份额就会更高。遗憾的是,在全球最大的100家跨国公司中,来自发展中国家的只有5家。跨国公司数量多少及其核心竞争力强弱,已经成为衡量一个国家经济、科技实力和产业结构水平的重要标志之一。

 

跨国公司(transnational corporation)

跨国公司一般指通过对外直接投资,在国外设立分支机构和子公司,从事世界规模的生产、销售或其它经营活动,以获取高额垄断利润的国际性垄断企业。它们是发达资本主义国家的垄断资本集团在现代条件下进行资本输出和对外经济扩张的重要工具。20世纪60年代以后,“跨国公司”、“多国公司”、“国际公司”、“宇宙公司”等类名称经常出现在西方报刊上。19748月,UN经济和社会理事会通过决议,统一使用"跨国公司"这一名称。关于跨国公司的定义,国外尚无确切定论。国际上一般都以UN经社理事会的决议为准,即:凡是在两个或更多国家控制着工厂、矿山、销售机构和其它资产的企业,统称跨国公司。前苏联学者则称跨国公司为跨国垄断组织或现代国际托拉斯和康采恩。

 

   跨国公司建立的方式主要有三种: 

a.由母公司在国外直接独自投资创建公司;

b.同别国合资建立自己控制的子公司;

c.用购买股票的办法兼并或控制别国企业,使之成为自己的子公司;

另外,跨国公司还通过相互之间的合作,与小公司建立协作关系等方式从事跨国经营。

跨国公司跟生产过程都在本国进行,原料不同程度来自国外,产品只有部分在国际市场销售的一般垄断企业不同。也跟由几个国家同一行业的大型垄断企业为瓜分世界销售市场和原料产地,通过缔结各种国际协定而组成的国际垄断同盟有所区别。跨国公司把再生产活动的各个环节在很大程度上分布于世界各地,在国际金融市场和所有国筹措资金,利用当地资源和劳动力进行生产,直接在当地市场销售产品或转销其它国家和地区;其活动范围从国际流通领域扩展到国际生产领域,并涉及整个再生产过程,从而体现了垄断资本向更高程度的国际化发展。

 

   跨国公司的产生与发展: 

跨国公司是垄断资本主义高度发达的产物。自1600年英国的东印度公司创办问世以来,其兴起和发展大体上经历了三个阶段:

第一阶段,17世纪初到1914年第一次世界大战爆发前,是诞生和发育阶段。

第二阶段,1914年到20世纪70年代初,跨国公司步入成熟阶段,其重要标志是已经从单中心迈向多中心结构和多业交叉结构。在垄断统治形成和巨额资本输出的基础上,主要资本主义国家的一些垄断企业就开始在国外投资进行生产,发展成为早期的跨国公司。如美国通用电气公司、福特汽车公司,英荷壳牌石油公司,德国电气公司。跨国公司的数目、规模和国外投资分布地区继续扩展,但基本上还是以局部地区为重点,其经济实力和业务经营的规模也没有达到现代跨国公司的程度。因而国际卡特尔仍是当时帝国主义国家从经济上瓜分世界的普遍形式。

第三阶段,上个世纪70年代以后,现代跨国公司开始进入大发展时期。上个世纪90年代初以来,贸易、投资、金融自由化和信息网络化进程大大加快,跨国公司有了新的发展。统计显示,发展中国家和转轨国家拥有的跨国公司虽有所增加,但最大的跨国公司却几乎集中在主要发达资本主义国家。英国《金融时报》20015月刊登的世界500强排行榜显示:美国拥有239家,欧洲和日本拥有239家,各占48%;发展中国家和转轨国家仅有22家,占4%,其中多数已在亚洲金融危机后被欧美国家的跨国公司兼并。随着经济全球化日益发展,跨国公司规模在不断扩大,竞争力在不断提高,其地位、作用和影响越来越大。

  跨国公司富可敌国:目前,跨国公司在母国的地位和影响已经大大增强。在美国,三大汽车公司基本上控制了国内汽车业,三大网站控制了该行业市场的66%,五大公司已经垄断了美国的军工行业。美国《国际先驱论坛报》今年124日载文指出:美国政治制度本身现在已经受企业的摆布,主要是受大公司和金钱利益的驱使,大公司不仅控制国家经济和社会政策,而且在对外政策决策中拥有影响力。同时,跨国公司对世界各国经济发展的影响也越来越大。目前世界上100个最大经济实体中,51个是跨国公司,49个是主权国家。1999年,美国福特汽车公司的产值(1806亿美元)超过波兰的国民生产总值GNP(1608亿美元),德国奔驰汽车公司的产值(1501亿美元)相当于印尼的GNP(1537亿美元)

  跨国公司是科技创新主体:跨国公司的核心竞争力来自其强大的科技创新能力,各公司都有自己的研究与开发机构。2000年,全世界研究与开发投资约5870亿美元,其中美国、日本、德国、法国、英国、意大利和加拿大7个发达国家约5280亿美元,占世界的近90%;在这些国家中,企业的研究与开发投资占70%左右,美国通用汽车公司年度研究与开发投资达80多亿美元,巴斯夫一家公司从事研究与开发的科技人员就超过1万人。许多跨国公司拥有数量巨大的知识产权,全世界每年产生的新技术新工艺的70%以上为全球500家跨国公司所拥有。比如,IBM公司和朗讯公司分别拥有3.4万项和2.4万项发明专利;而美国则拥有世界半数以上的发明专利,其中在信息、生物和制药技术领域分别拥有世界发明专利的67.4%57.1%59.8%。知识产权已成为跨国公司控制世界经济的重要手段之一,特别是信息化、电脑化以及各种电子通信手段,正在起到增强跨国公司权力的作用,“信息技术革命”已经成为强化跨国公司影响力的新手段。

  跨国公司是全球投资贸易主角:跨国公司是与对外直接投资同时出现和同步发展的。2000年全球跨国直接投资达到创纪录的1.318万亿美元,其中90%是属于跨国公司的投资。发达国家既是对外投资最多的国家,也是引进外资最多的国家。2001年流向发达国家的直接投资占全球跨国直接投资的69.6%,流向发展中国家的占30.4%,但共同点基本上都是跨国公司的投资。这种情形意味着跨国公司无可争辩地成为全球贸易的主角。据联合国贸发会议统计,2001年全球6.3万多家跨国公司的年销售额超过14万亿美元,控制了全球产出的近50%、世界贸易的60%和技术转让的70%。跨国公司通过建立独资、合资企业、战略联盟以及其他合作形式,几乎渗透到各个国家和地区的所有产业领域和部门,其影响已遍及全球生产、流通和消费等各个领域。跨国公司依靠其雄厚的经济实力和其母国政府的支持,不仅左右着世界经济的发展,而且力图从民族国家分享更多的财富甚至政治权力。

  跨国公司是贫富分化“元凶”:贫富差距不断扩大,是全球化进程加快所产生的主要负面影响。究其原因,主要是跨国公司畸形发展而造成的。

跨国公司从其经济实质看,它是剩余价值国际资本化的产物,是垄断资本统治在国际范围内的延伸,是私人垄断组织发展到更高层次的形式,因而有别于一般垄断组织,具有显著特点:

(1).规模巨大、实力雄厚、拥有先进技术;

(2).在世界范围内的分工协作相对稳定;

(3).强调从“全球战略”出发安排企业的经营活动,即“全球经营战略”;

(4).在经营管理上高度统一,在企业管理体制上灵活多样;(内部良好的管理机制)

(5).投资行业以汽车、微电子等高新技术领域为主。(产业升级换代)

跨国公司在二战后迅速发展的原因(经济、政治上)

(1).生产和资本的高度集中,垄断企业规模不断扩大,导致国内市场相对狭小,剩余价值的实现发生困难,因此,大量的过剩资本必然转向国外寻找出路,以垄断原料来源,扩大商品销售市场,从而获得高额利润。这是根本原因。

(2).科技空前发展,出现了许多新兴工业部门(如电子、石化、精密仪器等),它们的产品种类繁多,工艺技术复杂,质量要求严格,以致任何垄断企业都不可能在所有产品和所有生产阶段上拥有最优越的技术和经济条件。这就促使各国垄断企业跨出国界,实行国际范围内的生产专业化和分工协作,以降低成本,达到获取最大利润的目的。

(3).战后各资本主义国家经济实力对比发生了明显变化,各国垄断资本集团争夺世界市场和投资场所的斗争加剧,对跨国公司的发展和地区分布产生了重大影响。战后初期,美国垄断资本扩张到一些石油和矿产资源丰富的发展中国家;50年代后期,美国企业大举涌向欧洲(马歇尔计划),以投资代替出口,力图扩大并保持其国外市场;60年代后,日、欧实力增强,其跨国公司不仅在发展中国家激烈竞争,而且逐步向美国进军,彼此渗透。

(4).商品输出常会遇到别国公开或变相的贸易保护主义限制,而采取对外直接投资打入其它国家,就地建厂,就地销售,既可绕开关税壁垒和非关税限制,又有利于降低成本并适应市场需求,同时也可减轻经济震荡带来的损失。

(5).资本主义国家通过各种措施推动跨国公司向国外扩张。如政府对企业直接投资或改组私企,增强其实力,从事对外扩张;利用对外"援助",大搞国家资本输出,为跨国公司提供有利的投资条件;对跨国公司从国外取得的利润给予减免税;提供优惠信贷,鼓励其投资国外。

(6).战后,亚非拉地区民族解放运动蓬勃发展,殖民地、附属国纷纷独立,殖民地体系瓦解。而发达资本主义国家为维护其垄断资本的海外利益,继续使第三世界各国成为其销售市场和原料基地,不得不推行新殖民主义政策,鼓励和支持跨国公司在亚非拉的投资,把它们作为控制和剥削这些国家的工具。

跨国公司对世界经济的影响:

跨国公司的投资本质上具有两重性。一方面,追求垄断地位和高额利润;另一方面,进行跨越国家、地区界限的生产要素及资源的优化配置和重组,带动了资金、技术、人才和管理经验的流动,推动了世界经济发展。对于引资国,有利于经济结构调整和升级,有利于扩大出口,有利于增加就业。总之,如果政策正确并引导得好,是能够达到跨国公司和引资国互利互惠的目的的。

(1).促进了生产力的发展。既解决了发达国家国内市场狭小、资源紧张的情况;也在客观上部分地解决了发展中国家资金不足、技术落后的困难,从一定程度上促进了产业技术的改造和民族经济的发展。当然也造成了本国的投资减少,引起了生产停滞、工人失业、经济增长缓慢、产业结构落后等后果;把污染重、耗能大的产业转移到发展中国家,造成一系列恶果。而且还凭借其实力,很容易控制其关键部门,使这些国家的经济受到牵制。跨国公司将大量的资金在各国间频繁转移,也使所在国国际收支平衡和汇率的稳定常遭破坏。

(2).跨国公司促进了国际贸易的扩大,使商品、设备、资金、劳务等都进入了国际市场,而且一些零件及半成品的运输也大大增加了世界贸易量,各国间的联系更加密切了。

(3).跨国公司加剧了国际金融市场的动荡。跨国公司除需将手中的大量闲置资金存放在国际金融机构以获取利息或准备再投资,还需从国际金融市场上筹措更多的资金以及在各地子公司之间调拨资金,掀起国际金融市场波澜。另一方面,跨国公司由于业务经营需要,经常引起大量资金的转移,各国政府无法加以控制。此外,跨国公司还经常利用汇率、利率的变动以及各国金融管理办法不一致,大搞货币投机,这些都严重影响了国际货币金融的稳定。

   对东道国的积极的促进作用: 

(1).有助于补充东道国资金不足,共担资金风险。

(2).有利于促进新兴工业部门的建立和发展,引进先进技术。

(3).有利于培养科技、管理人才,提高企业管理水平。

(4).有利于扩大就业,并有利于增加税收。

(5).有利于利用外资落后地区、落后部门的开发,克服国民经济的薄弱环节。

(6).有利于发展出口产品,赚取外汇。

   对东道国不利的方面: 

(1).大量外资引进,使一些国家的再生产过程对国外的依赖加深。因而容易受到国外市场的被动和一些国家经济周期的影响。

(2).有的国家对外企管理不善,缺乏必要的限制。使跨国公司流往母公司的利润和其它收入大大超过原投资,造成这些国家国际收支逆差,债务严重。

(3).有的跨国公司为了避免本国的公害规定,而进行"公害输出"。最典型的是美国联合碳化物公司转移到印度,发生的悖帕尔事件,2500人丧生。

(4).跨国公司将一些技术过时的劳动密集型产业转移到发展中国家,这些产业往往不符合所在国需要,是一种装配性企业,缺乏产前产后联系,与所在国的经济脱节,是一种"孤岛型"工业,不利于东道国经济的发展。

(5).有的国家忽视对民族工业的扶植,使民族工业手到排挤,在竞争中处不利地位。

跨国公司“转移价格”的问题

从某种程度上讲,独资形式可以使跨国公司的利益最大化。其独有的跨国交易内部化及其避开各国监管和控制的能力向东道国提出了挑战。其中一个重要的问题是如何控制跨国公司的“转移价格”,以增加东道国的税收。所谓“转移价格”,也称“转移定价”是指跨国公司内部销售公司的价格,即公司一个分部向公司的另一个分部销售时使用的价格点,在进行内部跨国交易时,对交易的商品和劳务等进行价格操纵,将在低税收国的分公司盈利提高,并将高税收国的盈利抑低,以使跨国公司的整体税赋减到最小。这种“转移价格”不仅对东道国造成税收损失,同时也是跨国公司逃避外汇管制的有效方式。国际上最早对跨国公司在发展中国家进行“转移价格”操作所作的研究是在60年代后半期进行的,经济学家当时对哥伦比亚的外资进行了研究,得出的结论是跨国公司卖给其在哥伦比亚子公司的中间产品的价格均定价过高。定价过多操纵价格一直是个世界性的难题,专家们没有更好的办法,税务官员更是头疼。外商的脚步会越来越快,跨国公司开业的鞭炮声也会此伏彼起,白花花的银子很诱人,但能收到税吗?

   跨国公司对我国经济的影响: 

2001年底,大型跨国公司在我国设立的独立研发机构已超过110家,包括微软、英特尔、IBM、诺基亚、摩托罗拉、朗讯、富士通、宝洁、惠普、SUN、通用汽车、GE、松下、东芝、北方电讯等著名跨国公司。这些研发机构主要集中在信息通讯、生物制药、精细化工、运输设备制造等行业。中国社会科学院财贸经济所副所长、研究员江小涓说:“究其原因,主要是我国内地拥有较好的科技基础和众多优秀的科研人员,有庞大的国内市场。但更重要的是,我国已经成为一些跨国公司的全球性重要制造基地,到我国从事研发活动,靠近市场,靠近制造企业,靠近科研力量,能够迅速开发和不断修改设计、设备和工艺,提高效率。同时,在我国从事研发,可以较大幅度地节约成本。

10多年来我国同跨国公司合作的实践中,可以看出它对推进我国经济走向现代化具有以下积极影响:

1.促进我国工业经济结构的调整、升级和优化。

2.补充我国资金不足,迅速形成规模经济的生产能力,增加了社会的有效供给。

3.引进高新技术,推动我国技术水平和开发能力的提高。  

4.注意培训中方人员,开发我国人力资源。

5.促进配套企业的生产协作,带动了关联产业的发展。

6.有利于我国建立现代化资金和技术密集型产业、基础产业及基础设施,并开拓部分产品的国际市场。

7.国有老企业同跨国公司合资后经济效益大大提高,保证了国有资产的保值、增值,增加了财政收入。

8.可以有效替代进口和扩大出口。

9.有利于企业学习、应用、推广外国科学、经营管理经验和我国跨国公司的成长发展。

10.来华投资的跨国公司出于其本身利益考虑,愿促进其本国政府改善同中国的政治、经济关系。

但是也要看到,跨国公司来华投资,有可能出现这样一些弊端:

1.跨国公司有其雄厚资金收购我国有企业,取得控股权,以它的商标替代我国原有国产商标,占领市场;

2.有些跨国公司在同我谈判合资合同中,在转让技术商标上漫天要价,获取高额利润。

3.有些跨国公司可能利用我国在条块侵害管理体制中的矛盾和空隙,逃避我国的管理(如举办国家限制的项目,污染环境等),损害我国的整体利益。

可以看出,跨国公司来华投资的利大于弊,因此,对待跨国公司投资应采取积极鼓励的主动争取方针,制定各行业。吸收跨国公司投资的战略和一系列的配套政策。

   跨国公司给中国经济带来了什么 

全球最大的500家跨国公司中,已有近400家在华投资设厂。随着中国加入世贸组织,有更多的跨国公司来华投资。这些跨国公司来华投资办企业,有效地促进了中国经济的发展,并加快了中国经济融入世界经济一体化的进程。跨国公司来华投资,对中国经济的影响还表现在就业、税收、国企改革等诸多方面。

  据新华社报道,美国南卡来罗那大学和北京大学、清华大学的学者最近进行了一次联合调查,选择最早进入中国市场的美国可口可乐公司作为调查对象,全面调查向跨国公司开放市场对中国经济究竟会带来什么影响。美国南卡来罗那大学的道格拉斯·伍德沃德教授,北京大学中国经济研究中心林毅夫、平新乔教授和清华大学经济管理学院刘冀生教授等人共同进行了这次调查研究。

  研究表明,外国直接投资为中国提供了大量的就业机会。1998年中国的41.4万个就业机会同可口可乐的生产和销售有直接或间接的关系。可口可乐系统直接雇用了1.4万员工,可口可乐的独立供应商雇用了35万名中国员工,可口可乐的独立销售商、批发商和零售商则雇用了5万名中国员工。另据外经贸部提供的情况,目前全国已开业投产的外商投资企业超过16万家,截至1999年底,在外商投资企业中就业的人数约2000万人,占全国城镇劳动人口的十分之一左右。

  外国直接投资对中国的经济总产值也产生了积极作用。可口可乐公司直接注入资金80亿元人民币,间接创造了220亿元人民币的增加值,每年通过乘数效应使中国经济增加300亿人民币的产值。据有关部门的统计,1999年外商投资企业工业增加值增幅明显高于全国平均水平,占全国工业增加值的比重达到20%

  外国直接投资对中国的税收也做出了贡献。1998年可口可乐生产、经营和销售者直接和间接提供了16亿人民币的利税。据税务部门的统计,1999年外商投资企业缴纳税收比上年增长33.78%,纳税额占全国工商税收的16%,并且成为增长最快的税源之一。北京大学林毅夫教授指出,调查中发现可口可乐通过其在全国21个省份和城市的装瓶厂网络,实现了对效率低下的国有企业向高效、成功合资企业的转型。引进了先进的管理和营销经验,提高了企业的生产技术。可口可乐在中国的经营还带动了玻璃、塑料、铝罐和制糖等相关产业的发展。

  如何看待跨国公司进入中国市场的负面效应呢?清华大学的刘冀生教授以可口可乐为例指出,可口可乐进入中国市场初期确实使国内的一些碳酸饮料企业陷入困境,甚至倒闭。但是应该看到正面效益大大高于负面效益,可口可乐饮料在中国市场的绝对额和中国整体饮料产量同步增加。中国目前国产饮料品种之多,市场销量之大,与可口可乐进入中国市场所带来的竞争是分不开的。

  可口可乐公司是全世界最大的饮料公司,产品销售到世界200多个国家和地区。根据美国《商业周刊》最新全球1000家公司排名,可口可乐位居第26位,市场价值达到1319亿美元。可口可乐公司自80年代初进入中国,累计对华投资超过11亿美元,并基本实现产品和包装原材料本地化。目前,可口可乐系列产品占中国饮料市场四分之一的份额,占碳酸饮料市场的三分之一。

垄断与反垄断百年恩怨

   阅读以下资料,分析世界范围内垄断与反垄断所经历的曲折历程及对我国制定相关政策的借鉴意义。 

  标准石油公司、美国电报电话公司、柯达公司、国际商用机器公司(IBM)以及如今风头正健的微软公司,这些在国际市场上呼风唤雨的商业巨子们都曾经遇到过同一件头疼的事——反垄断诉讼。

  “垄断”、“反垄断”,可以说是早已为人们所耳熟能详;而且在大家的眼中,似乎垄断总不是什么“好事”,反垄断总是有益无害的。但事实上,它们之间的恩怨纠葛实在是错综复杂,说不清道不白,我们还是从头说起,梳理一下它们之间的恩怨史,看看能否“以史为鉴”,以便大家能够从历史的角度客观、公正地对此进行重新评价。 

  反垄断法起源于自由竞争向垄断的演变。资本主义初期,经济发展水平极为有限,工业化尚处在起步阶段,主导生产的只是一些规模不大的工场,刚刚立住脚跟的资本主义社会迫切需要的只有一件事——增长、增长、再增长。在资本主义的理念看来,鼓励和促进经济发展最明智的政策手段无疑是保护自由竞争,最好完全依靠“市场”这只看不见的手来进行资源配置,人们只要不从事为法律所禁止的行为,并且依法纳税,除此以外,人们可以采取自己认为的任何理想的方式去发家致富,通过每个私人元素的膨胀从而带动由上亿个私人元素组成的整个经济大体系的发展。从本质上看,与其说在资本主义初期保护的是“自由竞争”,还不如说保护的是一种广泛而深远的“自由”,除了一条法律规定的底线,人们可以“为所欲为”,以不同的方式发展、壮大和巩固自己,而这种“底线以上的绝对自由”导致的后果只有一个——垄断。

  原因是显而易见的,首先,自由的市场中必然存在优胜劣汰,犹如大浪淘沙,远见卓识的生意人才能在商场生存,管理严谨的企业才能在市场中得以发展。其次,从经济的运作规律来看,“大”是一种资本,是竞争力的体现,也标志着承受动荡的潜在能力,越大就越巩固,成功的企业领导人都明白这个道理,不断的兼并他人壮大自己,自然是无可置疑的努力方向,据统计,从1895年到1904年美国经历了第一次合并高潮,平均每年合并公司数为301家,合并资产额为6.9亿美元。通过这次合并高潮,在27个工业部门中,由众多中小公司合并而成的一家大公司占整个部门公司总数75%以上的有20个部门。在美国各个经济部门中都形成了各自的垄断组织,其主要份额由少数垄断公司控制。垄断由此而生。

  由垄断走向反垄断亦有其深刻的历史原因,主要有三方面的因素。

   第一个重要因素是,资本主义经过一定时期的发展,整个社会的经济实力大幅度提升,社会经济的结构体系逐步完善,对经济波动的承受力增强,不再会仅仅因为一两个大企业的起伏而影响到整个社会的经济发展水平。在这个大的历史背景下,社会的价值判断也出现了一定的调整,公平的理念上升,效率的理念相对下降,好坏的标准不再只是"增长",而是开始兼顾到各种利益的平衡。第二,资本的高度集中必然形成市场的经济支配力量,在没有法律约束的情况下,处于市场支配地位的企业往往会滥用其经济力量,破坏自由贸易,这样的垄断力量往往将一些新生的有潜力但尚未强大起来的企业扼杀在摇篮之中。第三个原因来自法律本身,随着法律功能理念的发展,法律的作用不仅仅局限于“消极的规制”,告诉人们不要做这不要做那,而且开始进行“积极的干预”,开始命令人们去做这或是做那。这种发展后的法律理念,在推动反垄断法走向历史舞台的过程中扮演了重要的角色。19世纪下半期,美国铁路运输事业迅猛发展,摩根,哈里曼等少数资本家控制了大部分铁路,他们利用所控制的铁路对农场主的农产品运输进行敲诈勒索,最终激起了一场反铁路垄断的“农会运动”。考虑到整个铁路运输业的发展前景以及农场主相对于铁路资本家的利益平衡,美国伊利诺斯州于1896年通过了第一个反铁路垄断法令,规定铁路要制定并采用“公平合理和一致的运费”。从这个法令即可看到,美国的法律不再只是规定人们禁止从事某种行为,而是更加具体细致地介入和干预经济生活的方方面面。就这样,反垄断法首先在美国应运而生。 

  统一市场形成以后,大规模工厂迅速发展,生产集中和资本集中为一部分大企业创造了市场上的经济支配力量,由于它们滥用自己在市场上的优势地位,引起了社会经济中力量对比的失衡和某些利益的冲突,为了调节由此而引发的各种社会矛盾,局部性的反垄断法令在各州相继颁布,美国联邦政府顺应反垄断法势必统一的大趋势,在约翰·谢尔曼议员的提议下,于1890年通过了第一个全国性的反垄断法——《保护贸易和商业不受非法限制与垄断之害法》(又称《谢尔曼法》)。正式的现代意义上的反垄断法就此诞生。

  如果说从垄断的产生到反垄断法的出现是一个从市场经济操作到法律规范限制的转化过程,那么,从反垄断法的出现到反垄断法严格化的转变则是法律自身在立法、执法各方面的不断完善和发展。

  事实上,《谢尔曼法》也可以说是一部具有相当弹性的法律,其执行效果在很大程度上取决于当时的经济环境和司法机关(这主要是因为美国的判例法传统)的态度。《谢尔曼法》颁布后,由于其规定不够确定,具体实践中给法官留有很大的自由裁量度,再加上当时执政总统的经济政策倾向的影响,《谢尔曼法》在整个经济生活中所起到的作用还是受到一定限制,因此无法遏制雨后春笋般的垄断组织风云崛起。《谢尔曼法》出台不久,美国就出现了其历史上第一次大规模的合并高潮,垄断几乎延伸到社会的各个角落,垄断组织凭借其雄厚的经济实力,不断挤垮和兼并中小企业,损害广大消费者的利益,其负面影响日渐凸现。为了进一步加强反垄断的力度,美国于1914年颁布了《克莱顿法》和《联邦贸易委员会法》,以补充《谢尔曼法》。1930年,美国国会又通过了《罗宾逊-帕特曼法》,至此大体构筑起了美国反垄断法的基本体系。

  随着反垄断的法网越织越严密,到本世纪70年代后期,美国反垄断诉讼中开始适用从《谢尔曼法》逐渐发展起来的 “无过错垄断原则”,即司法部或联邦贸易委员会在起诉时无需证明一家企业具有打算垄断市场的意图或证明它实际上正在从事某些推动这种计划的行为,企业也可能被视为构成垄断,并且可能被阻止去进行兼并或被禁止从事某些商业行为。这种以"无过错垄断原则"为代表的严格反垄断的出现,主要是为了克服反垄断法在执行过程中天生的困难和障碍,困难和障碍来自两个方面:一是反垄断法是一种以法律直接介入经济生活的强行手段,它在某些时候并非能够与经济规律完全吻合,甚至有时会出现逆经济规律而行的情况,这种比较生硬的方式有时甚至就需要通过比较极端的方式才能在经济生活中得以实施。二是反垄断法中有关垄断定义的界定、反垄断的合理方式以及反垄断的救济手段等往往都尚存疑义、缺乏定论。因此,司法机关在处理反垄断案件时,需要自由裁量的东西太多,以至于反垄断案件的审理难度很大,实行"无过错原则"在一定程度上可以减轻判案难度,让垄断者逍遥法外的可能性降到最低限度。基于这两点考虑,美国在很长的时期内一直坚持严格的反垄断政策,而战后日本在美国的影响下也一度制定了相当严格的反垄断法,规定禁止经济权力的过渡集中,达到垄断状态(市场生产能力的80%)即为违法。

  然而,严格地施行反垄断法,颇有“强扭瓜果”之嫌,往往难以结出立法者所期待的“甜瓜甜果”。而且随着战后全球经济融合的不断加强,全球经济一体化的趋势日益明显,实力雄厚的发达国家,为了开创自己在全球市场中的经济优势地位,鼓励自己企业去占领国外市场,扩大自己的经济势力范围。与此同时,发展中国家为了保护自己的民族工业不受来自国际势力的侵蚀,也不得不鼓励所谓“规模经济”以求自保。基于这些考虑,各国都不同程度地放宽了对垄断的限制,鼓励本国企业壮大自身,参与国际市场竞争。例如,二战后,日本政府置已经颁布的反垄断法的严格规定于不顾,将许多原来由政府控制的军工企业以象征性的价格转让给了三菱,又促成了国内大批中小型汽车企业合并于丰田集团,其主要目的就是培养出一些具有国际竞争力的巨型企业,为本国在世界经济中站定脚跟打下基础。而韩国在经济起飞之初,也是一方面严格限制外来汽车的进入,一方面将国内的大部分中小汽车企业都并入了大宇和现代两大汽车集团,通过规模生产降低了生产成本,韩国汽车以低廉的价格首先占领了国内市场,然后参与世界汽车市场竞争,大量倾销到亚洲乃至全世界。可见,在关系到本国利益的时候,垄断不仅为政府所默许,而且甚至得到了政府的扶持,这也许也是反垄断不可能很彻底的原因之一。

  更重要的是,进入本世纪80年代以后,产业革命的更新跃进愈加迅捷,工业时代为信息时代所取代,物质化的社会为知识化的社会所取代,高新技术在社会经济中的地位骤升,一个企业的竞争力不再体现在以往那些可以量化的资本份额、生产规模、销售数量等指标,而是越来越多地体现于那些难以量化的技术内涵的领先性、融合性上,这些变化对传统的反垄断法判断构成垄断的标准、限制方法的合理性甚至其本身的意义所在提出了置疑和再评估。

  另外,人们也逐渐开始以更加理智和客观的态度来审视垄断的相对合理性。在某些行业中,如飞机制造业、油田开采业、核能开发业等,由于其特殊的性质,垄断几乎可以说是必然或说是天然的,垄断是不可避免甚至是必要的——总不可能大家都去造飞机、挖油田、研究原子弹吧?——因此,在特定行业中的垄断,不但不被禁止,有时还被鼓励。合理的“巨无霸企业”对经济效益作出的独特贡献获得了大家的认可,法律也就不再加以限制。

  基于上述四个方面的理由,各国反垄断法的发展轨迹趋向温和。温和的反垄断法在事实上承认了巨型企业存在的合理性,它并非要限制一个企业的规模,而是要限制企业利用其规模和市场优势地位从事的不当行为,这较之严格的反垄断法,无论在科学性上,还是在合理性上都更强一些。故而,当代新近颁布反垄断法的国家(或地区),如匈牙利、保加利亚、法国和我国台湾地区等都采取了比较温和的态度。日本在90年代也修改了自己的反垄断法,不再采取比较严格的反垄断标准。

  可见,垄断和反垄断这一对“冤家”的发展都是经历了一波三折、柳暗花明的历程,从自由竞争到垄断,从垄断到反垄断,从反垄断走向严格化的反垄断,最终回到较温和的路子上来,反垄断法经历了其起源、产生、发展和调整的四个阶段,逐渐走向成熟,走向合理。

  纵观整个反垄断法的发展历程,从表面上看,似乎只是立法者的立法意图和司法者的执法态度在反反复复地演绎,而在这样的现象之下,其实存有更为深层次的原由。

  首先来看垄断的本质特征。作为统一体出现的整个经济大市场其实是由各种不同市场所组成的,每一个特定的市场基本上对应着一个特定的产业,就好像石油市场对应着石油业、汽车市场对应着汽车业。垄断是相对于特定的市场而言的,反垄断也就是针对特定市场所对应的特定产业中的垄断而言的。因此,反垄断法与产业之间存在着天然的千丝万缕的联系,产业演进的波澜起伏很快就会折射到反垄断法中,引起反垄断法的变化和调整。

  每一个产业都会经历其产生、发展、鼎盛和衰亡的过程,不同的时代以不同的产业为主导,处在鼎盛时期的产业往往就是这个时代的代表。因而,一个时代的代表产业往往也就是反垄断法的主要调整对象。反垄断法的制定,则需要根据这个代表产业的特性来界定垄断的定义,来采取规制的方法,来考虑救济的措施。从史蒂文森发明飞梭开始,纺织业及与之相关的畜牧业繁荣一时;火车和铁路出现以后,铁路运输业和钢铁业迅速崛起;随后,莱克兄弟发明的飞机开创了航空运输业,贝尔以电话推动了邮电业。直至第一台大型计算机的出现,到PC的普及,因特网延伸至世界的每一个角落,不同的产业更新换代、此起彼伏、“江山代有才人出,各领风骚数十年”。反垄断法也追随产业更替的大潮流,从无到有,进而发展,随之调整。

  而随着全球经济一体化的进展,反垄断法将面临着更多的问题和挑战。譬如,90年代以后,为了降低生产成本、扩大全球市场份额,美国波音公司和麦道公司在90年代合并为“波音-麦道”公司,成为全球最大的民用飞机制造公司。虑及自身的利益,美国司法部批准了这项合并行为,但欧盟认为这种合并行为明显带有垄断世界飞机市场的意图,并且损害了其"空中客车"飞机制造公司的合法利益,违反了欧盟的反垄断规则,还以中止其准入欧盟市场的许可为要挟,希望向美国讨一个说法。在这个事件中,欧盟反垄断法的管辖范围从某种意义上说已经延伸到了非欧盟领域内的行为。这也就意味着,由于国内市场与国际市场的融合,反垄断法原本作为国内法的定位受到挑战,各国之间关于垄断与反垄断的争论,由于彼此利益的制衡,最终很可能将演变成为通过条约或发展国际法惯例的方式来加以协调和解决。到那时,反垄断法就已不再是纯粹的国内法规范,而带有了一定的国际法色彩。

  反垄断史仿佛一幅鼎盛产业和反垄断法彼此协调适应的画卷,画轴一路滚出的是,产业的更替带来整个社会经济特征的变化,而反垄断法往往未能应时而动,社会经济特征的变化引发经济发展与传统反垄断法之间的摩擦与对抗,双方力量相互拉据与牵制,反垄断法就在它们彼此之间让步和妥协之中层层演进,描绘出了“自由竞争——垄断——反垄断——严格反垄断——温和反垄断”的轨迹。这幅画卷似乎永无止境,画轴永远滚不到头,恐怕谁都很难预料未来滚出的将是怎样的画面。

 

石油巨子——洛克菲勒

阅读以下资料,谈谈你对金融寡头形成过程的认识以及从中所受启发。

洛克菲勒财团(Rockefeller Financial Group)

美国十大财团之一。是以洛克菲勒家族的石油垄断为基础,通过不断控制金融机构,把势力范围伸向国民经济各部门的美国最大的垄断集团。创始人JD.洛克菲勒以石油起家,1863年在克利夫兰开办炼油厂,1870年以该厂为基础,扩大组成俄亥俄标准(原译美孚)石油公司,又很快垄断了美国的石油工业,并以其获得的巨额利润,投资于金融业和制造业,经济实力发展迅猛。资产总额在1935年仅66亿美元,至1960年增至826亿美元,25年中增长了115倍。其后又继续获得巨大发展,1974年资产总额增达3305亿美元,超过了摩根财团,跃居美国十大财团的首位。美国最大的石油公司有16家,其中有8家属于洛克菲勒财团。

洛克菲勒财团是以银行资本控制工业资本的典型。它拥有一个庞大的金融网,以大通曼哈顿银行为核心,下有纽约化学银行、都会人寿保险公司以及公平人寿保险公司等百余家金融机构。通过这些金融机构,直接或间接控制了许多工矿企业,在冶金、化学、橡胶、汽车、食品、航空运输、电讯事业等各个经济部门以及军火工业中占有重要地位。在它控制下的军火公司有:麦克唐纳·道格拉斯公司、马丁·马里埃塔公司(与梅隆财团共同控制)、斯佩里·兰德公司和威斯汀豪斯电气公司(与梅隆财团共同控制)等。洛克菲勒财团还单独或与其他财团共同控制着联合航空公司、泛美航空公司、美国航空公司、环球航空公司和东方航空公司等5家美国最大的航空公司。

1973年能源危机以后,石油输出国组织国家同美国垄断资本展开了针锋相对的斗争,给洛克菲勒财团以沉重打击。该财团采取各种措施挽回这种不利的局面。首先参与美国国内石油的开发,争取国内沿海地区近海油田的租赁权,1976年获得阿拉斯加和大西洋沿岸中部的石油租赁地130万英亩。又与英荷壳牌石油公司共同开发英国北海油田。它还渗入能源工业的其他有关部门。此外,还大力向石油化学工业发展。

洛克菲勒财团不但在经济领域里占统治地位,在政府中也安插了一大批代理人,左右着美国政府的内政外交政策。它还通过洛克菲勒基金会、洛克菲勒兄弟基金会等组织,向教育、科学、卫生以至艺术和社会生活各方面渗透,以扩大其影响。

但是洛克菲勒财团80年代以来,经济实力日益衰退,地位也随之下降,已为摩根财团所超过。主要是因为美国财团互相渗透,洛克菲勒财团所属的大企业如埃克森公司等和大银行如大通曼哈顿银行等,都已受到别的财团的渗透而成为共同控制的企业。

 

第六章 社会主义社会及其发展

一、观点案例资料

《乌托邦》的世界

   莫尔的名字之所以流传至今,毫无疑问要归功于他那部虚构的《乌托邦》(全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有益又有趣的金书》)。在这本书中,他运用对话体裁,以游记的形式,借一位虚构的航海家拉斐尔·希斯拉德之口,描述了自己理想中的最完美的社会制度。 

  在一个名叫乌托邦的海岛上,有54座城市均匀地分布于广阔的乡村之间。这些城市在公有制的基础上彼此密切联系,统一组织生产和消费。每个城市分成四个相同的区,居住着6 000户居民,每户居民的人口都在1016名之间。城市所有适龄人口都要劳动,除少数被选拔专门从事科学研究者外,其余人每天工作6小时,产品交给公共仓库;由各户户主任取所需,而不必用货币或其他物品相交换。居民们按每30户一厅的规模集中用膳,最美味的食品由老年人首先食用,然后大家再平均分配。 

  在乡村,每户不少于40人,外加两名奴隶。这些奴隶由罪犯和自愿前来的外国人构成,从事屠宰、扫街等职业。每家农户都自给自足,没有的物品则可以到城市领取。乡村每户每年有20人返回城市,他们都是在乡村住满2年的。其空额从城市来的另20人填补。 

  城市之间互通有无,但是同样不需要用货币来交换。他们把大量的剩余产品运到国外,换回自己缺少的铁和大量的金银。金银的主要用途是雇用外国人为乌托邦作战。除此之外,它们就用作制造便器和惩罚罪犯的链锁了。 

  莫尔对未来社会的理想描述是建立在对现实社会的深刻批判的基础上的。莫尔用大量篇幅揭露了英国资本原始积累时期“圈地运动”给劳动人民带 

来的深刻苦难。他这样骂道:“你们的绵羊本来是《乌托邦》一书的封面那么驯服,吃一点点就满足,现在据说很贪婪很凶蛮,甚至要把人吃掉,把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦。”“羊吃人”这就是莫尔对当时英国状况的形象概括。莫尔对穷苦的劳动人民予以深切的同情,他用悲愤的笔触写道:在社会底层的那些种田的、拉车的、做零活的、赶货车的、干苦工的,他们终日胼手胝足像牛马一样地劳作,可是他们的生活连牛马都不如。微薄的工资难以糊口度日,当繁重的劳动耗尽了他们的精力,老病交加穷苦潦倒的时候,国家忘恩负义地对待他们,让他们悲惨地死去。而那些高居于社会之上的贵人却像公蜂一样游手好闲,靠对穷人敲骨吸髓的重重盘剥,过着挥金如土的生活。莫尔认为,这种极少数人享乐、大多数人痛苦的社会是不公正的,它完全违背了人类的道德。他借乌托邦人之口针锋相对地提出,人人都有过快乐生活的权利,人类的全部或最大的幸福就是快乐。莫尔明确地把追求快乐当做社会的道德准则,他说:“我们的全部行为,甚至包括道德行为,最后都是把快乐当做目标和幸福的。”对拜金者的讽刺和批判最为精彩,其矛头直指贪得无厌的富人。莫尔写道:在金钱主宰的社会里,一些人把获得金钱看成是最大的快乐,他们完全变成了金钱的附庸。当他们获得值钱的宝物,就会忘乎所以,俨然以神仙自居。当他们遇见了富人,又会卑躬屈膝,阿谀逢迎。对金钱的崇拜使生活变得扭曲了:一个人的价值不是取决于他是否有才能、是否对人类有贡献,而是取决于他是否有钱。谁有了钱谁就有了一切,即使他是一个十足的傻子,只要他有了钱,就可以把大批的人变成奴隶。可是在乌托邦情况下就不同,乌托邦人是按照金银的实际用处来对待和使用它们的,它们并不比铁和陶器更受重视。于是,在乌托邦,金银被用来制成便桶溺器之类的用具,犯人也都佩戴金子的耳环、戒指和项圈,作为他们耻辱的标志。在外邦人看来无比珍贵的珍珠宝石,在乌托邦人眼中也只不过是儿童手中的玩物。所以当外邦的富人身着华装丽服,珠光宝气地来到乌托邦时,立刻受到乌托邦人的嘲笑,被当成傻瓜和小丑。

在理想生活如何实现的问题上,莫尔提出了非常深刻的思想,他写道:“任何地方私有制存在,所有的人凭现金价值衡量所有的事物,那么,一个国家就难以有正义和繁荣……我深信,如不彻底废除私有制,产品不可能公平分配,人类不可能获得幸福。私有制存在一天,人类中绝大一部分,也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难担子。”

思考题:

 1.人们称英国思想家托马斯·莫尔是空想社会主义理论的鼻祖,那么为什么空想社会主义理论会首先在16世纪的英国出现?

 2.从本案例中,你认为《乌托邦》空想表现在哪些方面?

 考茨基在分析16世纪空想社会主义在英国产生的社会根源时指出:“资本主义生产方式对工人阶级的不利倾向,在整个欧洲任何地方都没有像在英国这么明显;在任何地方都没有像在英国的工人阶级那样迫切地呼求援助。”( []卡尔·考茨基:《莫尔及其乌托邦》,18页,北京,三联书店,1963。)这印证了马克思的惊世警言:“资本来到世间从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”(《马克思恩格斯选集》,2版,第2卷,266页,北京,人民出版社,1995。) 

   当资本主义刚刚来临之际,托马斯·莫尔用他犀利的笔锋就对资本主义矛盾作了深刻的揭露,并天才地提出只有用社会主义取代资本主义才能克服资本主义的弊端,从而开创了空想社会主义的先河。在莫尔的全部空想社会主义理论中,其建立公有制的社会的思想是最有价值的一部分,并对后来的空想社会主义理论产生了十分深刻的影响。正如19世纪法国著名的空想社会主义者埃蒂耶纳.卡贝对《乌托邦》的评价:“是人类第一部描述公产制度如何运用于整个国家,而且是一个庞大的国家的论述,他依靠独立的思考,对伦理学、哲学和政治学做了重大的发展。在我看来,乌托邦的一些原则是人类智慧最伟大的贡献。” 

  然而,《乌托邦》之所以是空想,源于消灭家庭的公有制的荒谬主张、保留奴隶的落后思想、存在国王的传统方式,这种不成熟的理论正是托马斯·莫尔那个时代经济社会条件不熟的体现。 

  

  1.本案例的教学目的和用途

  本案例通过对空想社会主义者托马斯·莫尔的作品《乌托邦》的介绍,让学生了解其著作的重要段落,捕捉其思想构成,使学生认识其公有制思想是人类智慧的重要体现。 

  本案例可用本章第一节“空想社会主义对理想社会的追求”中“1617世纪对理想社会主义制度的空想描写”内容的辅助教学或内容考核。 

  2.本案例的结构及本案例分析思路的建议

  本案例属于“原著一说明”型案例,其结构分两部分,第一是对现存制度的深刻批判第二是对未来社会的幸福描述。 

  本案例分析思路为:一是托马斯·莫尔是空想社会主义的鼻祖,原因在于其作品《乌托邦》;二是在乌托邦里人人快乐,人人劳动,产品共有;三是鸟托邦的理想与现实社会的罪恶,尤其是英国赤裸裸的资本原始积累;四是乌托邦毕竟是空想,这是由那个时代所决定的。 

  3.本案例使用过程中必须注意的问题

  (1)马克思指出,原始积累时期劳动者被剥夺一切生产资料的历史,是用血和火的文字载入人类编年史的。请从本案例中分析马克思的精辟概括。

  (2)托马斯·莫尔之所以名传千古,在于《乌托邦》著作,更在于资本时代到来以及农业社会向工业社会转型带来的巨大痛苦,促使其探索。要认真分析社会历史条件的客观背景与杰出人物的主观努力的相互呼应关系,缺一不可。

二、典故

人类历史有多久?(唯物史观)

世界最早发现的猿人化石,是1891印度尼西亚爪哇岛上发现的爪哇猿人,距今60--80万年。爪哇猿人同1927年在我国周口店发现的北京猿人,一度被世界公认为"最早"的人类。当时人们认为,人类历史不超过数十万年,最早出现人类的是亚洲。1981年秋在山东沂源县发现的沂源猿人,与北京猿人属同一时代。据此,可以把沂源猿人列入最早人类之列。然而,这一人类最早起源之说,为我国两起考古发现所推翻。解放后,考古工作者先后在陕西蓝田和云南元谋发现猿人化石。蓝田猿人至今100万年,元谋人距今170万年。近二、三十年来,考古学家在非洲大陆发现了许多猿人化石,使我们关于人类历史有了新的认识。1959年在坦桑尼亚发现一个几乎完整的猿人头骨化石和劳动工具,测定年代距今175万年。1972年在肯尼亚发现的猿人头骨、腿骨化石和石器,测定年代为距今260万年。1973年有报告说在埃塞俄比亚发现的猿人化石,距今约300万年或300万年以前。由此看来,人类历史不是80万年,也不是170万年,而是300多万年。

 

第七章 共产主义是人类最崇高的社会理想]

一、观点案例资料

百年历程悟道理

  从《共产党宣言》发表、科学社会主义理论诞生至今,已有150多年。社会主义经历了从空想到科学、从理论到实践、从运动到制度、从一国实践到多国实践、从革命到建设、在革命中发展完善和经历严重曲折等一系列复杂的事件的过程,既有凯歌前进的辉煌,又有令人痛心的曲折。社会主义发展的历史进程大体上经历了四次历史性飞跃: 

  第一次,社会主义从空想到科学的发展,科学社会主义创立、发展、传播并成为欧美工人运动的指导思想。科学社会主义的诞生是人类思想史上的巨大飞跃,它明确地解答了人类社会向何处去的问题,为世界无产阶级提供了改变自己历史命运的理论武器和运动指南,为20世纪社会主义的伟大实践作了理论准备。 

  第二次,社会主义从理论变为现实,科学社会主义从理论到运动并指导建立了一种崭新的社会制度。十月革命的胜利,是无产阶级摧毁旧世界建设新世界的创举,开辟了人类历史的新纪元。列宁建设社会主义的理论、构想和短暂的实践,斯大林领导苏联人民探索并建成了第一个社会主义制度的模式,对整个世界产生了深刻的影响。 

  第三次,社会主义从一国实践发展为多国实践,世界社会主义形成了体系,走上社会主义道路的国家不断取得历史性的发展和巨大成就。特别值得指出的是,中国人民革命的胜利,是继十月革命胜利之后人类历史上具有世界意义的又一次最伟大的胜利,是马克思列宁主义的胜利,是马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的胜利。 

  第四次,社会主义在改革开放中高速发展,在总结吸收遭受严重曲折的经验教训的基础上,逐步走向完善、成熟,正在重新奋起。新生的社会主义国家的发展不会一帆风顺,在如何建设和巩固社会主义的问题上还需要在实践中进一步探索。传统的社会主义模式在胜利前进过程中暴露出了许多弊端和不足,各个社会主义国家都在改革开放中探索适合本国国情的前进道路。由于把改革变成“改向”以及许多复杂的原因,发生了苏联解体、东欧剧变,使社会主义遭遇空前严重的挫折。但是,中国、越南等一批国家仍然高举社会主义的旗帜,在改革开放和现代化建设中取得了举世瞩目的伟大成就。邓小平理论是马克思主义在中国发 

展的新阶段,20多年实践的巨大成功证明了它的科学性、正确性和重大意义,也显示了科学社会主义具有的强大生命力。

  回首社会主义百年发展历程,可以也应该从中悟出一些道理来,主要是: 

  20世纪的社会主义都是在原来经济文化比较落后的国家建立起来的,因而都不会是完美的、理想的。但它打破了资本主义的一统天下,形成了“一球两制”局面,开辟了人类历史的新纪元。一种崭新的社会主义制度的存在与发展,就表明资本主义制度不是永恒的,就证实了马克思主义揭示的人类社会发展客观规律的科学性。

  社会主义国家的诞生是历史发展的必然。阶级斗争是客观存在的,革命不是也不能人为地制造出来。“任何地方发生革命动荡,其背后必然有某种社会要求,而腐朽的制度阻碍这种要求得到满足。”(恩格斯语)社会革命的根源是社会基本矛盾的尖锐化,社会革命的发生是所需要的各种客观和主观条件的日益成熟。革命是历史的火车头,是实现社会形态质的飞跃的必要手段;用革命的旋风推动历史前进,比起“平静”发展时期要迅速有效千万倍。绝不能够否定、诋毁、告别革命,不能把革命说成是“反常越轨”、“丧失理智”、“社会病态”、“造成灾难”,不能认为俄国十月革命和中国人民革命“搞早了”、“搞糟了”。 

原来经济文化落后的国家走上社会主义道路,它们基础薄弱、起点低,没有现成的经验可供借鉴,却要面对实力强大的资本主义的包围,其发展过程必然会是“开头容易,继续困难”(列宁语),具有长期性、艰巨性、曲折性的特点。每个时代都总会有个别的、局部的、有时前进、有时后退的运动,搞社会主义就更是如此。我们还有很多很多事情没有完成,我们的工作还得不止一次地补做、改做或重做。在这个艰难的征程中,失误和挫折是难免的,甚至某种暂时的复辟也是难以完全避免的规律性现象。

  发达资本主义国家在20世纪内没有能实现革命的突破,当代资本主义在生产力、科学技术方面还有新的较大的发展。这是不是说马克思主义揭示的社会主义必然代替资本主义的基本原理不能成立了呢?当然不是。当今世界,资本主义制度所固有的基本矛盾依然存在,旧的国际政治经济秩序继续存在,资本帝国主义的本质并没有改变,总有一天会因为矛盾的积累日益严重而达到顶点,从某个薄弱环节实现突破。社会主义信念一直活在被压迫者的痛苦的意识中,活在他们的反抗斗争中。 

  20世纪社会主义的发展历程表明,它和任何事物一样,都有自己的兴衰得失,有高潮也有低潮,这是合乎逻辑的,是由多种复杂因素决定的。重要的是要把握社会主义在曲折中前进的规律,坚信旋涡和逆流总阻挡不住大江东流,不管发生什么样的曲折,都改变不了人类历史发展的大趋势。

思考题:

  1.社会主义理论诞生至今,经历风雨已逾150多年,有兴衰也有得失,有高潮也有低潮,你如何看待社会主义前途?

  2.社会主义运动是人类的进步事业,社会主义社会是人类的高级阶段,正因为如此,绝不可一蹴而就。如何理解案例中所说的社会主义的长期性、艰巨性、曲折性的特点?

 

案例点评:

  本案例向世人证明了,社会主义最终取得胜利,这是历史发展的必然规律,但绝不是指直线的走向辉煌顶点的路径,而是高潮与低潮相交错,前进与后退相更替,成功与失败相交织。 

  要充分考虑到经济文化落后的国家走上社会主义道路的具体国情,它们的基础薄弱、起点较低、经验缺乏,面对资本主义的强大包围圈,其前进道路的艰难可想而知。所以没有长期性的心理准备,没有艰苦的不懈奋斗,没有面对曲折性的得力举措,是无法完成社会主义的历史大任的。 

   要对社会主义历史命运和科学社会主义发展的历史进程作出符合实际的阐述,就必须把它们放到时代发展的总背景下进行考虑。这就是:第一,资本主义时代的到来和社会主义的诞生,相伴相生,不可分割;第二,工业革命为社会主义从空想发展为科学提供了社会历史条件;第三,帝国主义之间的矛盾上升为主要矛盾,直接导致大战的爆发,为社会主义从理想变成现实提供了有利的生存空间;第四,资本主义相对稳定发展的大背景,与社会主义实践套用苏联模式的危机加剧,使社会主义运动暂处低潮,这促使社会主义谋求在当代的 

新出路。

  本案例向我们揭示了尽管社会主义总体上依然处于低潮,可绝不能否认社会主义在曲折中进入了新的发展阶段。苏联模式的衰败与中国特色社会主义的成就,都是社会主义运动值得认真对待的正反两方面。只有认真总结正反两方面的经验教训,才能认清社会主义的历史必然性。 

 

使用说明:   

  1.本案例的教学目的和用途

  本案例通过对社会主义进程的历史回顾,让学生清楚社会主义发展的历史脉络;使学生明白社会主义事业并非一帆风顺,必须有百折不挠的精神,才能到达胜利的彼岸;为学生树立信心:社会主义是任何逆流都阻挡不了的人类大趋势。 

  本案例可用于导论中“科学社会主义发展的历史进程”内容的辅助教学。 

  2.本案例的结构及本案例分析思路的建议

  本案例属于“回顾一分析”型案例,其结构自然分两部分:第一是社会主义进程的历史回顾;第二是社会主义发展历程的分析思考。 

  本案例可以从以下思路进行分析:一是社会主义走过的150多年历程,可以大致划分为四次历史性飞跃;二是社会主义理论与实践是历史发展的必然,在经济落后国家爆发社会主义也是历史的必然;三是社会主义要充分考虑在经济落后国家爆发的特性,切勿操之过急,要做长期打算;四是社会主义历史表明,社会主义是合乎逻辑的,合乎历史发展大趋势的。 

 3.本案例使用过程中必须注意的问题

 (1)面对东欧剧变、苏联解体、社会主义受挫之际,产生的针对社会主义的“原罪论”、“补课论”、“失败论”等错误观点,应认真剖析,帮助学生解开思想疑惑。

  (2)马克思说过落后国家的无产阶级,不仅苦于资本主义生产的发展,而且苦于资本主义生产的不发展。这是非常精辟的经典之言,从中可以看出落后国家建设社会主义具有长期性、艰巨性、曲折性的特点。说明任何认识不到位、考虑不周全都十分有害于社会主义的建设事业。

 

跨越卡夫丁峡谷

   马克思在18813月给维·伊·查苏利奇的复信草稿中说,俄国有可能跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”而直接迈进社会主义。 

   马克思之所以要关心俄国,首先与马克思的《资本论》研究有关。我们知道,马克思在写《资本论》后面各卷时,主要涉及地租理论及土地关系,这就要究土地的原始形态,还要研究资本主义的最近发展,.特别是资本主义在东方各国的发展。这就使马克思把眼光从欧洲转向了东方社会,而离欧洲最近的一个国家就是俄国。正是出于这一目的,马克思专门花了一年时间学习俄文,并达到能快速阅读的程度。 

   马克思关心俄国的另一个更为重要的原因,还在于马克思对俄国社会发展形势本身的关注。 

   1861年,俄国沙皇颁布了一项诏令,宣布农奴解放。它把公社土地中最好的土地划给了贵族,而为“解放”而缴付的巨额赎金却落到农村公社头上。这样一来,农村公社遇上了空前的灾难,越来越难以为继,许多农民破产、流亡,不得不进人工厂做工。传统的农村生活方式被严重动摇了。    

   在这样的社会背景下,产生了一批同情农民的知识分子,他们反对在俄国发展资本主义,主张保存并发展农村公社,他们想做农民的代言人。这批知识分子认为,在俄国发展资本主义是一个历史错误,因为资本主义在西欧已经快要灭亡了,西欧社会主义正在为实现社会公有制而斗争,而俄国的农村公社是一种公有制的现成样式,所以俄国的任务不是摧毁这种公有制,而是保护它,使它成长为社会主义,这批知识分子被称作民粹派,他们把自己的认识很快就转变成了行动。他们发起“到民间去”运动,穿上农民服装,面向农民宣传;他们主张推翻沙皇专制,把这看做是保证农村公社发展的前提;他们甚至依靠个人的英勇行为 

密谋杀掉沙皇。

   俄文版的《资本论》在俄国出现后,受到了民粹派的热烈欢迎。他们认为马克思对西欧资本主义的尖锐批判证明了他们关于不能在俄国发展资本主义的思想。不过,俄国的另一批知识分子却不同意民粹派的观点,他们是自由派知识分子,是资本主义和民主宪政的拥护者。他们也从《资本论》中找到了支持他们观点的论据。他们认为,按照《资本论》的观点,资本主义的发展是历史上必然的、合规律的,因此资本主义在俄国的发展同样是必然的、进步的“事业”。应当鼓励和支持俄国资本主义的发展而不是阻止它发展。这两派不断地就俄国所应走的历史道路问题进行激烈的争论,在争论中往往都引用《资本论》来支持自己。这些争论都被读俄文书的马克思看在眼里。到187711月.他终于感到有必要出来说话了。 

 187711月,马克思给俄国《祖国纪事》杂志编辑部写了一封信。在这封

信中,马克思明确表示,《资本论》中“关于西欧资本主义起源的历史概述”不是一般发展道路的历史哲学理论,不同意把《资本论》中关于西欧资本主义历史发展必然性的论述套用到俄国,并以此判定俄国以及“一切民族”都必然先经历资本主义统治,然后才能进入社会主义社会。马克思认为,不能作这种“超历史的”抽象判断,而必须对各个民族所处的不同的历史环境进行具体的研究,然后才能弄清它们将要走什么样的道路。在这封信中,马克思还对俄国未来的发展方向发表了一个非常简略的意见:“为了能够对当代俄国的经济发展作出准确的判断,我学习了俄文,后来又在许多年内研究了和这个问题有关的官方发表的和其他方面发表的资料。我得到了这样一个结论:如果俄国继续走它在1861年所开始走的道路,那它将会失去当时历史所能提供给一个民族的最好的机会,而遭受资本主义制度所带来的一切灾难性的波折。”因此,马克思希望俄国民粹派能发起一场革命,使处在历史“十字路口”的俄国走一条更少痛苦的发展道路。马克思的信在俄国引起了极大的争论。与此同时,民粹派内部正在出现怀疑和分化。

当时民粹派的所有活动都屡遭挫败,“到民间去”与农民“打成一片”的成员被农民捉起来送给警察,个别人物暗杀统治者的行动只是给自己的组织带来损害,贤本主义根本没有被民粹分子们的英勇行为阻遏住。这样,便有一小批头脑清醒的民粹主义者开始对自己所走道路的正确性产生了怀疑。带着这些疑问,流亡日内瓦的一些俄国革命青年,决定写信向马克思请教。信是由维·伊·查苏利奇执笔写的。查苏利奇是一位勇敢的民粹主义革命家,她因不久前刺杀暴虐的沙皇官吏而蜚声国内外。查苏利奇在信中,热切地请马克思为她和她的同志们解决一些重大理论问题:“假如你能说明你对农村公社可能的命运的看法和世界各国由于

历史的必然性都应经过资本主义生产各阶段的理论的看法,给我们的帮助会是多么大。”

   马克思收到这封信后,感到了回答所提问题的复杂性。他既要说明俄国资本主义和农村公社的未来命运,又应当加强民粹派的革命信心,这不是一件易事。他极其认真地先后写了四个草稿,然后才在188138日慎重地压缩成一份简练的正式回信。这封信和草稿,直到1924年才发表。 

   这封回信的中心思想是:在《资本论》中的分析,既不包括赞成俄国农村公社有生命力的论据,也不包括反对农村公社有生命力的论据,但是,从马克思根据自己找到的原始材料所进行的专门研究中,马克思深信,这种农村公社是俄国社会新生的支点;可是要使它能发挥这种作用,首先必须肃清从各方面向它袭来的破坏性影响,然后保证它具备自由发展所必需的正常条件。归纳起来,马克思大概讲了下面几层意思:第一,农村公社在古代许多民族中都存在过。但它们在西欧随着社会的进步都消灭了,只有在俄国,它们由于各种情况的特殊凑合保留到了现时代。第二,农村公社是从更早的原始公社那里发展而来的。农村公社内 

部结构既有公有的因素(土地公有,定期重分),又有私有的因素(房屋、小块土地及产品私人占有)。这种固有的“二重性”使农村公社具有向公有制和私有制发展的两种可能性。究竟往哪个方向发展,要取决于它所处的历史环境。第三,俄国是在全国范围内把农村公社保存到今天的欧洲的惟一国家。农村公社的土地公有制和在此基础上农民的习惯,都有助于向公有制社会过渡,“另一方面,和控制着世界市场的西方生产同时存在,使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷,而把资本主义制度的一切肯定的成就用到公社中来”。第四,在西欧和

美国,资本主义制度正经历着危机,这种危机只能随着资本主义的消灭而消亡,“现代社会回复到‘古代’类型的集体所有制和集体生产的最高形式而结束”。这是对俄国农村公社的一个十分有利的情况。也就是说,使农村公社的公有制得到正常发展“是符合我们时代历史发展的方向的”。第五,但是俄国农村公社目前正处于危险的境地。改革以来,沙皇国家使用各种手段不断地压迫公社,使它处于不正常的经济条件之下,这加速了公社内各种瓦解因素的发展。这种种破坏性影响,只要没有被强大的反作用击破,就必然会导致农村公社的灭亡。第六,由上述几点所得到的结论是:“要挽救俄国公社,就必须有俄国革命。”“如果革命在适当的时刻发生,如果它能把自己的一切力量集中起来以保证农村公社的自由展,那么,农村公社就会很快地变为俄国社会复兴的因素,变为使俄国比其他还处在资本主义制度压迫下的国家优越的因素。”

 无疑,马克思的这封信仍然没有给俄国的民粹派一个明确的答案。但马克思关于俄国可能跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”的论述,却在今天引起了世界各国论者的激烈争论。 

讨论题:

   1.马克思认为如果把《资本论》中西欧资本主义起源的历史概述当做“一般历史的哲学”推演到西欧之外的民族和国家,这样做会给他过多的荣誉,同时也会给他过多的侮辱,你是如何理解其深刻含义的?

   2.在论述俄国时,马克思提出了著名的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的论断,你如何认识这个著名论断?

 卡夫丁峡谷是古罗马卡夫丁城(今意大利蒙泰萨尔基奥)附近的一个峡谷。公元321年第二次萨姆尼特战争时期,萨姆尼特人在这里包围并击败了罗马军队,按照当时意大利双方交战的惯例,战败方的军队必须在由长矛交叉构成的“轭形门”下通过。这被认为是对战败者最大的羞辱。通过“卡夫丁峡谷”一语由此而来,意即遭受奇耻大辱。马克思用“卡夫丁峡谷”借喻资本主义制度,“通过资本主义卡夫丁峡谷”即遭受资本主义制度所带来的一切苦难和波折;“跨越卡夫丁峡谷”即不经过资本主义阶段,从而避免走资本主义道路所遭受的苦难和斗争。这就是马克思针对俄国问题而提出的有可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”著名论断的原意出处。 

   案例中向我们说明了马克思之所以关心俄国,首先在于为《资本论》的研究作铺垫,还有一个原因即争论双方都引用马克思的观点促使马克思有必要出来发表自己的观点。马克思认为俄国处在前资本主义的发展阶段,是欧洲反动势力的总后台。如果俄国发生革命,就会推动欧洲的社会主义革命,而欧洲社会主义革命成功,又反过来给俄国提供革命条件,俄国有可能大大缩短自己向社会主义发展的过程。马克思认为不能把西欧资本主义起源的历史发展必然性套用在俄国身上,只要俄国能吸收资本主义的积极成果,俄国的农村就可以成为俄国新生的力量。可见,“跨越”是有可能的,“跨越”也是有条件的。 

   对于跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的著名论断,学者们作出了许多不同的解释,但比较一致的意见认为马克思所说资本主义制度的“卡夫丁峡谷”,仅仅指的是资本主义的奴役、掠夺和剥削的社会制度以及与之相应的所有制形式,但并不包括资本主义制度的生产方式。因此,马克思关于俄国有可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想,主要是指生产力发展的不可跨越性和生产关系、社会政治制度的可跨越性。世界市场的开拓,使生产力与生产关系的矛盾,经济基础与上层建筑的矛盾超过国家、民族、地区的界限,以世界规模向前发展,而整个资本主义的运动和作为其否定物的社会主义运动都具有世界历史性。虽然俄国国内生产力不够发达,但资本主义的生产力和资本主义的矛盾都影响了俄国,使俄国的生产力和革命力量都有一定的发展,才使俄国有跨越的可能。同时俄国国内生产关系的可能跨越是以整个世界的生产力和生产关系的整体不能跨越为前提的。而且跨越本身是一个过程,生产关系跨越以后,生产力若不能很快发展,生产关系的跨越就是不彻底的、不巩固的。所以这种跨越不违背生产力决定生产关系的原理,只不过是这一原理在特定条件下的特殊表现。这印证了马克思给查苏利奇回信中的中心思想:即在《资本论》中所作出的分析,既不包括赞成俄国农村公社生命力的论据,也不包括反对农村公社有生命力的论据。可见,“跨越”是有限制的。 

   马克思关于跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”论断向我们说明了人类历史的发展是多线条的,东方问题特别是俄国存在着两种进化的可能性。如果没有西欧无产阶级的胜利和帮助,俄国的资本主义化将是不可避免的,俄国的公社无论何种形态都不可能保存下去。如果俄国不能继承资本主义的一切积极成果,尤其是社会化大生产的先进方式,而抽象地谈论社会主义实现是荒谬和愚昧无知的。因此,“谁竟然断言在一个虽然没有无产阶级然而也没有资产阶级的国家里更容易进行这种革命,那就只不过证明,他还需要学一学关于社会主义的初步知识”④。可见,离开资本主义抽象谈论社会主义是不可取的,而用马克思跨越“卡夫丁峡 

谷”论断支撑20世纪东方国家社会主义实践的认识也是肤浅的。

   1.本案例的教学目的和用途

本案例通过对跨越“卡夫丁峡谷”论断的介绍,使学生认识马克思的研究是全方位的,晚年他对东方社会问题进行了积极思考;让学生理解马克思“卡夫丁峡谷”理论仍然是他的世界历史理论和世界革命论的一个部分;向学生说明马克思的“卡夫丁峡谷”理论是普遍原理与特殊国情相结合的理论。

本案例可用于本章第四节“马克思恩格斯的社会主义理论”中的“东方社会发展道路的思考”内容的辅助教学以及该部分内容的考核。

   2.本案例的结构及本案例分析思路的建议

   本案例属于“观点一说明”型案例,其结构和分析思路为:第一是马克思关注俄国问题及其原因;第二是马克思针对俄国问题提出跨越“卡夫丁峡谷”的著名论断;第三是马克思“卡夫丁峡谷”的主要论点说明。 

   3.本案例使用过程中必须注意的问题

  (1)应向学生讲清楚,马克思的“卡夫丁峡谷”理论不是一个完整的、与西方社会并列的独立的社会主义理论,而是世界革命论和历史革命论的一个部分。

马克思认为单独一国是不可能孤立地完成社会主义革命的全过程,落后国家一旦被卷入世界历史进程,它便自然而然地成为世界革命总链条中的一个环节。如果这个环节首先爆发革命,成为西欧发达国家无产阶级革命的导火线的话,这些国家有可能反过来受惠于发达国家无产阶级的帮助而绕过资本主义发展的“卡夫丁峡谷”。

 (2)不能认为20世纪诸多社会主义国家革命是马克思跨越“卡夫丁峡谷”论断的自然延伸,两者之间没有直接的逻辑关系。当然,完全否认马克思本人存在着对落后国家如何走向社会主义问题有着自己独特的思考,也是不符合历史事实的。

 

二、典故

爱钱亡命(度 人生观价值观)

   永州的老百姓都善于游泳,有一天,河水突然上涨,有五六位老百姓乘小船横渡湘水。小船驶到河中间,忽然小船坏了,他们只好下船游水过河。

  其中有一个显然也尽力划水但就是游不快,他的同伴问道:"咱们几个你的游泳水平最高,你今天怎么还落后了呢?"

  他回答说:"我腰中带着一千铜钱,太重了,所以游不起来。"

  同伴说:"那你为什么不把钱丢掉呢?"

  那人不回答,只是摇摇头。

  又过了一会儿,那人已精疲力尽了。已经游到岸上的同伴站在岸上向他大声呼唤:"你太蠢了!你太财迷心窍了!人都快活不成了,要钱有什么用?"

  那人又摇头,不一会儿,就被洪水淹死了。

穷富二僧(勤奋价值)

   四川的边境有两个和尚,一个穷,一个富。

  一天,穷和尚对富和尚说:“我想到南海去一趟,你说怎么样?”  富和尚说:“你凭借什么去呢?”

  穷和尚说:“我拿一只装水的瓶子,一个饭钵就行了。”

  富和尚说:“我这些年来就想买一只船到南海去,可一直没有去成,你什么了没有,怎么去得成南海呢?”

  穷和尚说:“心诚则灵,你听我的好消息吧!”

  过了一年,穷和尚从南海回来了,他把整个经历都对富和尚讲了,富和尚满面惭愧。

人类历史有多久?(人类历史唯物史观)

   世界最早发现的猿人化石,是1891印度尼西亚爪哇岛上发现的爪哇猿人,距今60--80万年。爪哇猿人同1927年在我国周口店发现的北京猿人,一度被世界公认为"最早"的人类。当时人们认为,人类历史不超过数十万年,最早出现人类的是亚洲。1981年秋在山东沂源县发现的沂源猿人,与北京猿人属同一时代。据此,可以把沂源猿人列入最早人类之列。然而,这一人类最早起源之说,为我国两起考古发现所推翻。解放后,考古工作者先后在陕西蓝田和云南元谋发现猿人化石。蓝田猿人至今100万年,元谋人距今170万年。近二、三十年来,考古学家在非洲大陆发现了许多猿人化石,使我们关于人类历史有了新的认识。1959年在坦桑尼亚发现一个几乎完整的猿人头骨化石和劳动工具,测定年代距今175万年。1972年在肯尼亚发现的猿人头骨、腿骨化石和石器,测定年代为距今260万年。1973年有报告说在埃塞俄比亚发现的猿人化石,距今约300万年或300万年以前。由此看来,人类历史不是80万年,也不是170万年,而是300多万年。

黑尔巴人的共产习惯(原始共产主义原始社会)

   在近代的澳大利亚黑尔巴人中,人们曾看到这种现象:自清早起,男女老幼都外出寻找食物,经过一段时间以后,大家都带着获得的野兽等食物,到附近的洞穴里去烧。长者将极其有限的食物分给大家吃。吃完后,大家又去寻找食物。人们还在澳大利亚黑巴尔人中看到,有一天,一个猎人打死了七只袋鼠。这个猎人只分得最后一只袋鼠的一小部分,剩下的那些袋鼠,则交集体平均分配。

 

产生于资本主义早期的马克思主义在21世纪的今天还适用吗?

陈先达

在马克思主义理论课教学中,一些学生产生了这样一种疑问:为什么历史上一些思想家的思想随着时代的变迁和发展会过时,而马克思主义作为产生于19世纪40年代的理论,却至今仍适用,不会过时?这个问题可以从以下几个方面作出分析。
   
一、应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题
   
马克思主义开始创立于19世纪40年代。资本主义生产方式产生以后到此时在西欧英、法、德处于一定的发展水平。英国已经开始工业革命,成为当时世界生产力最为发达的国家;法国在大革命以后,资本主义生产也有很大的发展。马克思恩格斯的出生地德国莱茵河地区资本主义也有一定的发展。但从整体上说,资本主义仍然处于发展的早期。在自由资本主义阶段创立的马克思主义,为什么在资本主义进入国家垄断资本主义阶段还适用呢?这个疑问的关键,在于不知道马克思主义创立的历史条件和它肩负的历史使命与研究主题之间的区别。学生们对这个问题理解的困惑主要来自对这两者的混淆。
马克思恩格斯虽然生活于自由资本主义阶段,但他们探讨的问题并不限于自由资本主义而是关于整个资本主义社会向何处去的问题,关于无产阶级和人类解放的问题,因而是对人类社会和资本主义社会规律性的探讨。我们只要读一读马克思发表在《德法年鉴》致卢格的信,以及《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》这两篇早期文章,就能非常清楚马克思恩格斯创立新的学说的目的和使命。恩格斯1845120致马克思的信对这一点说的非常清楚。他对马克思说,目前首先需要我们做的,就是写出几本较大的著作,以便给许许多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一个必要的支点。(《马克思恩格斯全集》,第1版,第27卷,第18页。)
   
正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作,因而科学性是它的首要要求。他们不是停留在资本主义的表层,不是对资本主义社会现象进行描述,而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律。这样,他们终生从事艰苦的大量的科学研究工作,并取得了划时代的成就。恩格斯说过,马克思在他所研究的每一个领域,甚至在数学领域,都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。(《马克思恩格斯全集》,第2版,第3卷,第776~777页。)自由资本主义阶段的认识条件,可能会给马克思恩格斯对材料的运用和理论视域带来某些限制,但从根本上说不会影响他们对人类社会和资本主义最一般规律的探求。一般存在于个别之中。资本主义社会早期暴露出来的社会矛盾中包含着它的发展规律和往后发展的趋向,这是马克思主义虽然诞生于自由资本主义阶段但至今仍然适用的一个最重要原因。

[参考资料]

张新主编:《马克思主义哲学原理教师教学参考用书》高等教育出版社2004年版

尚九玉主编:《马克思主义哲学原理课教学案例解析》高等教育出版社2004年版

北京大学哲学系外国哲学史教研室编译:《西方哲学原著选读)(),商务印书馆1981年版

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[]文德尔班著:,罗达仁译:《哲学史教程》(),商务印书馆1987年版。

[]罗素著,何兆武、李约瑟译:(西方哲学史)(),商务印书馆1963年版。

冯友兰:《中国哲学简史》,北京大学出版社1996年版页。

[瑞士]皮亚杰著,王宪钿等译:《发生认识论原理》,商务印书馆1981年版,第2122页。

J.E.斯蒂格利茨:《经济学》上册,中国人民大学出版社,1997年,第149页。)

 

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